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水杯

吕祖《百字碑》新注


来源:道教之音     作者:卢理湘     时间:2013-04-28 10:52:54      繁體中文版     手机访问道教之音

“养炁忘言守”,

炁,为道门专有之字,炁字中含“一、无、氵、灬”。“一”为真一,为元精。要使元精逆流,要在得明师真诀。学士如能得命功真法诀,则能得此真一。《悟真》云:“得一万事皆毕”。“无”为养性,于万事中无心,一心清静,此为炼己之功。“灬”(四点)中含“氵”(三点),三点为三点水(氵),四点为火。四点中如不见三点,为见火不见水,为火水未济之卦。四点中见三点,为水火既济之象,得明师真传能坎离交媾。

吕祖讲养炁,乃为养精炁。人身有精则存,无精则亡。学士立志修道,切勿贪房事。吕祖另有诗云:“二八佳人体似酥,腰间悬剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里却教君髓枯”。学士于子女长大成人,父母百年之后,寻拜明师修道,以求长生。养炁之要在忘言。为何要忘言,因人之上腭有一腭缝,此缝连任脉,通泥丸,故打坐时舌抵上腭。人说话多,会从此缝泄真炁。丹经云:“念经伤炁养太和”,又云:“日出千言,不损自伤”。忘言指不要多说话。

“守”,守何处?此必要得明师口传心授。守在守中宫,又名祖窍、玄牝之门。

丹经云:“玄牝之门世罕知,知此一窍,即为神炁穴,所谓结丹在此,脱胎亦在此”。祖窍在何处?今据师传,以手势指明之。伸出右手,大拇指、小指伸开,中三指合拢,弯曲至手心。大拇指按住心窝,即为心位,为天。小指按住肚脐,即为肾位,为地。天地相距八寸四分。中三指所指之部位,乃为中宫黄庭。自百会至会阴作一直线,再以心窝、中三指、肚脐作垂线,与此直线相交之点(三点),再以此三点作三圆圈。就得知南海、黄海、北海之位置,真正的虚无之窟,丹家安炉立鼎、结丹之处。鼎立于心位,炉安于肾位,中宫乃甘露凝结之所,温养之地。

守,就守这中宫——玄牝之门,双目紧盯之,行住坐卧,心神注于中宫,须臾不离,即为真打坐。假打坐者形貌端然,而心神飞矣,妄念纷纷,为顽空、静坐枯修。

学士如鸡抱卵心常听,以至诚专一之心注于中宫,即为“养炁忘言守”。

“降心为无为”,

人有七情六欲,喜怒忧思悲恐惊,又有权力欲、金钱欲、色欲等等,此皆为戕伐性命之刀矛。人欲修道,当敛收情欲,降心侍师。性命双修之诀,乃天地至宝,故不可以高傲求之,必须谦虚谨慎。李自成、黄巢、苻坚因骄傲而毁败政权。家国一理。丹家以心为君,以身为国,以精炁为民,以龙虎争战为野战,学士如心君骄狂,肆意放纵,则精炁枯竭,身如逝水。

心降后,当专志清静无为。老圣曰:“致虚极,守静笃”。不以杂务营心,不以情欲动念,于此静中觅一动机,再以动机之时采药。

“动静知宗祖”,

“动”,指活子时动,分为一阳初动、一阳来复。一阳初动,以无孔笛双吹收元精;一阳来复,二候至,当以采药之法得甘露。“静”指人大部分时间活子时不动,静之时不可忘此机,此机丹家称为“爻动、盗机、铅遇癸生、情动、淫性”,为成佛作祖之机,不识此机,乃未得诀也。

“宗祖”,指先天真一之炁,为真铅,不知真铅之出处,为盲修瞎炼。今特指明,“宗祖”乃指性能量——元精。人身有此精则生,无此精则死。老年人须以精补精,补破篱笆,补至精炁足,方可返少年之体态精神。此能量,乃人人日用不知之事,人人自有,不假外求。《悟真》云:“未炼还丹莫入山,山中内外尽非铅,此般至宝家家有,自是愚人识不全。人人自有长生药,自是迷徒枉把抛”,丹经云:“金丹大药,说破世人须失笑”,吕祖《三字经》云:“说着丑,行着妙”。

“无事更寻谁”,

学士得此时此机,知晓真铅(宗祖)、采药之法,性命双修之真诀得也。《悟真》云:“得一万事皆毕,休分南北东西。”行道者得诀后又何必千山万水去寻师,赶紧筹备“法财侣地”,以了大事。

“真常须应物”,

人生在世,烦恼之事不少,处世须待人接物。当以平常心待之。

“应物要不迷”,

行道之人,不要被世俗之情爱、享受而迷了心窍,忘记修真,应斩断情丝,无为修身。

“不迷性自住”,

心不迷于世俗,见色不动,乃为炼己纯熟,汞性不飞。人心不迷,则真性自住,心定于道,修得心似莲叶不沾尘。修心至此,如北极星终古不动(不考虑极移),则心静如水,皓月当空。

“性住炁自回”,

丹经云:“炁本心之所化”。性住心定之后,凝神于中宫,则全身后天之炁自会聚于中宫,心内舒适。此时炁为后天之炁,非先天之炁,先天之炁为元精所化,须逆行之法。

张三丰祖师云:“顺为凡,逆则仙,只在中间颠倒颠”。元精顺则生人,从阳关而泄,世上之人正从此生;逆则成仙,得诀逆行,则得一。吾自作丹诀云:“显性光芒照海底,如宝珠吸尽九江水;紫气蓬勃朝昆仑,似玉杖长伏洞里春”。“炁回丹自结”,

丹乃先天炁、后天炁凝结而成。学士得下手法,擒得白虎,则先天甘露从玄膺穴(人口腔有一悬雍垂,悬雍垂后乃为此穴,正对气管口)降下,经十二重楼(气管软骨有十二节,故名),下降至中宫黄庭。崔公《入药镜》云:“先天炁,后天炁,得之者,常似醉”。此时全身如沐春风,暖气四达。

“壶中配坎离”,

“壶”为中宫黄庭。《参同契》云:“状似蓬壶”,“壶”喻丹室之屹然中立。取坎中真阳、离中真阴,即真铅真汞,结成为丹。真铅为先天炁,真汞为后天炁。后天之炁极易被情欲蒙蔽,丹书称为“太阳流珠”。人心生,则欲生,欲生则后天炁奔走不息,得此真铅,则可制真汞,结成大还丹。

“阴阳生反复”,

自然界冬至一阳生,夏至一阴生。时辰上子时一阳生,午后一阴生,卦象中复卦为一阳生,姤卦为一阴生。丹道,易道皆一理,一阳来复丹家称为二候,正好采药。

石泰(南宗二祖)于《还源篇》中说:“万籁风初起,千山月正圆,急须行正令,便可运周天”。月正圆,正是阴历十五,十五曰“望”,丹家喻之为二候。二候为正子时,外阳举之愈频,学士万不可于此时昏睡,走失元阳。

“普化一声雷”,

在八卦中,震为雷。雷动,丹家喻为“虎啸风生”。风雷动,正好用风,风为巽风,巽为木,喻为后天炁。采药之时,双目上视泥丸,真意督升任降,后天炁即可带此先天之药上升至泥丸,如炸雷一样响至太空。以此喻得药之人,得脱凡胎耳。大自然风云动,贤才自可得志纵横四海。如汉刘邦“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”,可谓英雄本色。

“白云朝顶上”,

“白云”为性光。学士下手,精炁渐补渐足,在印堂自会现出白光,如白云。此光化为一虚光圈,圈边明亮,圈内黑暗,精炁越补越足,黑暗部分慢慢填实,成为一轮明月。慢慢此光渐渐翕聚,愈聚此光愈圆。精炁渐渐足满,此光如明月朗照于印堂,不闭目也能见之。此月正是圆陀陀、光灼灼慧命真性光,丹家喻之为“刀圭成就”。此为吾亲证之真境界,非妄言也。

“甘露洒须弥”,

“甘露”为神水,比蜜还甜,从玄膺降下入气管,经肺动脉、右心室至黄庭。丹经曰:“入黄房,成至宝”。采药一次,得甘露成团成滴,或四日或五日咽纳完,嘴里有甜味。此甘露至黄庭,五脏六腑如泡在水中,脏腑漂漂荡荡,此为真境界,得药之人自知也。

“须弥”指“须弥山”,山喻高,在人喻头部泥丸。吕祖此句直指这段真功,无此真境,难得快活之意!  

“独饮长生酒”,

此酒(甘露)保汝长生,非为玉液(喻指唾液),实乃金液。此酒自斟自酌自可醉,从来花酒出神仙,无花无酒道不成。花指春情,活子时动乃人身之春。大自然之春,百花齐放,修炼者不要错过此春,以免至死不悟佛祖拈花、迦叶微笑之意!

此酒乃人自身之元精所化,不为别人之性能量,学士不可因花酒之喻而堕入男女双修之邪道,应学清净无为诀,独自性命双修。此吕祖“独”之真意!陈泥丸祖师《罗浮翠虚吟》云:“宁可求师安乐法,不可邪淫采精血。古云天地悉皆归,须学无为清静诀。”

“逍遥谁得知”?

紫阳真人(南宗始祖)《悟真》云:“已知寿永齐天地,烦恼无由更上心”。此时身心逍遥,乃人世之大快活也。以前访道万苦千辛,修道百煎十熬,皆为得此真一,既得此真一,夫复何求?

“坐听无弦曲”,

此曲无弦,修道之人要“坐听”。丹经云:“如鸡抱卵心常听”,即坐听。打坐之时要坐而忘,忘中觅,觅此炁动之时(活子时),此炁动,即是“无弦曲”来,要听得真,速起采药,学士万不可以忘睡昏禅。“无弦”之真义:男子精满自溢时,可曾有声?弦为春弦,此弦动,要听,否则功败垂成,故睡前必用防遗失之法,封住精囊管口,其法提肛(丹书称为紧撮谷道),手点劳宫穴握固,速求明师指点之!

“明通造化机”,

欲修丹道,应深达造化,洞晓阴阳。此机为人身造化之机,不知此机,万难成佛作祖。学士修道,要明通此机,即活子动之炁机,女丹修炼,此机为活午之机,速求明师指点此机!

“都来二十句”,

内丹修炼,吕祖浓缩为二十句,可谓言简意赅。知者唯简唯易,愚者愈惑愈繁。吕祖《度张珍奴诗》云:“道无巧妙,与汝方儿一个”,速求明师指点断淫之法,能断三淫,即为真法,除此无真法。陈泥丸祖师《紫庭经》云:“金丹亦无第二诀,身中一亩为家园”。

“端的上天梯”。

如此修炼,自可达大成之境界。功成之日,阳神现象,自当开坛演说大道,普渡有缘,有大志者切须为之!莫负吕祖之慈悲心肠!

(《武当》2008年第八期)


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