道教作为诞生于中国的本土宗教，提倡“尊道贵德”，主张顺应自然、万物平等，追求国家太平、社会安定，可谓是中华民族精神生活与宗教意识的高度体现。在中华大地这片文明的沃土上，道教文化的影响已深入民间习俗。其中春节作为中国最隆重、最受百姓重视的传统节日，从祭灶神、拜太岁到压岁钱等，也无一不蕴含着丰富的道教元素。

腊月二十三（或二十四）是家喻户晓的祭灶节，又称“辞灶”，也就是送灶神上天言事的日子。灶神，即东厨司命九灵元王定福神君，又称九天东厨烟主、灶王爷、灶公、灶君或灶君司命等，在中国民间的神祇崇拜中地位极高，流传甚广。灶神祭祀有着悠久的历史，灶神的来历也有多种说法，一般认为它最早源于人类对火的利用，由火崇拜发展而来。早在周朝，祭灶就已成为国家祀典的“七祀”之一了。至汉代时，祭灶又被列为大夫“五祀”之一。后来，经由道教的诠解，除掌管各家灶火、人间饮食之外，灶神还是玉皇大帝派来考察民众善恶的司命官，担负着将一家人的善恶定期禀告天庭的职责。他左右常有两神随侍，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，将一家人一年来的善恶行为记录于罐中，待上天向玉帝汇报。由于人无法向玉帝自述功过，灶神的话便成为玉帝对人进行赏罚的唯一参考标准，《抱朴子》中记载，若是得罪了灶神，还会受到惩罚，这也使得在年终岁尾时讨好灶王爷成了百姓们的必修课。

祭灶节这一天里，家家户户“送灶神”，人们要在灶台上摆好供品，焚香祈愿，期许灶王爷“上天言好事，下地降吉祥”。祭灶过程中有诸多讲究，比如供品中要有麦芽糖，一来好让灶王爷吃了甜的只能说好话，二来用糖粘住嘴巴，恶言恶语都说不出口。既是祈福，则须对灶王爷恭恭敬敬，不得击打灶台，不得在灶台上放置刀斧，不得在灶台前哭泣、唱歌等。

贴门神也是农历春节的重要习俗之一。中国自先秦就有春节贴门神的传统，寄托着驱鬼辟邪、保卫平安的吉祥寓意。后来门神被纳入道教的神仙谱系，产生了种类繁多的门神。其中最常见的有文门神、武门神等，文门神一般是招财进宝、五子登科之类的彩画，多贴于正堂及厢房门上，有祈福招财的寓意；武门神即武官形象，通常贴在临街的大门上，东贴秦叔宝，西贴尉迟恭，用以镇恶降魔。

“拜太岁”，即参拜六十甲子所属的“太岁神”，也是春节活动的重要一环。根据道教学说，每个人都有一位“太岁星君”，即“本命太岁”，而每年又有一位“流年太岁”，主管当年的吉凶祸福（健康、事业、婚姻等各方面）。所谓“犯太岁”，即指自己的“本命太岁”（即出生年的本命属相）与当年的“流年太岁”相冲、相害、相破或相刑。《渊海子平》记载：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。”“犯太岁”的人都流年不利、诸事不顺，所以“犯太岁”的人要在当年正月初七、初八（或正月十五前）到庙里拜太岁，参加道教法会，化煞解灾，得到神灵的赐福。近年来，“拜太岁”在民众心中的分量越来越重，人们把自己的本命星君尊称为保护神，“拜太岁”的方式也变得多样起来，除了到庙宇参拜，还可以在家中请神参拜。

灯火万家，良宵美景，是元宵节的人间景象。正月十五是新年第一个月圆之夜，古人称夜为“宵”，正月即是“元月”，“元宵节”一词便由此而来。而它的另一个名字“上元节”则与道教文化有关。道教有三官，分别为天官、地官、水官，主管人间祸福、鬼神升转，其中天官主管赐福，地官主管赦罪，水官主管解厄。而正月十五、七月十五和十月十五是三官的生日，分别称为“上元节”“中元节”和“下元节”，合称“三元”。正月十五就是天官的诞辰，每年的这一天，道观都会举行斋会，善男信女要去三官殿堂进奉香火。还有说法称，元宵节燃灯的习俗也起源于道教“三元”说，因为上元节要给天官神过生日，所以要燃灯庆祝。

春节时给长辈拜年，从长辈那里得来事先准备好的压岁钱，几乎是每个人的童年都亲历过的场景，而这一传统竟也与道教文化密切相关。压岁钱，又称压胜钱、守岁钱等，最早可追溯至汉代，那时的人们认为小孩魂魄不全，易受鬼祟侵害，为了压祟驱邪，大人将钱币形状（铸有“天官赐福”“天下太平”等吉祥话语）的辟邪品赠予孩子，希望孩子在新的一年健康平安。由于“岁”与“祟”谐音，又因这一赠予饱含着希望小孩能平安度过一岁的祝愿，所以又称为“压岁钱”，后来给压岁钱的传统就一直流传下来。由于其实用性逐渐受到人们重视，充当压岁钱的辟邪品被换成了真正的流通货币。如今在南方的一些道观中，依旧能看到赠送道教吉语“天官赐福”压胜钱的做法。

润物无声，源远流长，道教文化丰富了春节民俗的内涵，使得春节不仅意味着团圆与温暖，更象征着告别与出发，处处寄托着人们对亲朋的挂念与对未来的祈愿。它以完美的包容性，成就了中国的年文化，是中华民族宝贵的精神财富。

（转自微言宗教微信公众号）