古籍注解 - 传统文化

《鬼谷子》 ● 决篇第十一（译文）

原文凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣...

2011-10-23 | 道教之音整理
《鬼谷子》 ● 谋篇第十（译文）

【原文】凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。故...

2011-10-22 | 道教之音整理
《鬼谷子》 ● 摩篇第八（译文）

【原文】摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓...

2011-10-22 | 道教之音整理
《鬼谷子》 ● 揣篇第七（译文）

【原文】古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：度于大小，...

2011-10-22 | 道教之音整理
《鬼谷子》 ● 忤合第六（译文）

【原文】凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会...

2011-10-22 | 道教之音整理
《鬼谷子》 ● 飞箝第五（译文）

【原文】凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其...

2011-10-22 | 道教之音整理
《鬼谷子》 ● 抵戏第四（译文）

【原文】物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。戏者，罅也。罅者，涧也。涧者...

2011-10-22 | 道教之音整理
《鬼谷子》 ● 内楗第三（译文）　

【原文】君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，...

2011-10-21 | 道教之音整理
《鬼谷子》 ● 反应第二（译文）　

【原文】古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》内篇 ● 德充符第五（译文）

【题解】本篇的中心在于讨论人的精神世界，应该怎样反映宇宙万物的本原观念和一体性观念。庄子在本篇里所说的德，并非通常理解的道德或者德行，...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》内篇 ● 大宗师第六（译文）

【题解】宗指敬仰、尊崇，大宗师意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是道。庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》内篇 ● 应帝王第七（译文）

【题解】《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于道，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 骈拇第八（译文）

【题解】骈拇指并合的脚趾，跟旁出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，顺应人情的东西。...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 胠箧第十（译文）

【题解】胠箧的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的仁义，一方面倡导抛弃...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 在宥第十一（译文）

【题解】在是自在的意思，宥是宽容的意思。反对人为，提倡自然，阐述无为而治的主张就是本篇的主旨。全篇大体分为六个部分。第一部分至吾又何暇...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 天地第十二（译文）

【题解】天和地在庄子哲学体系中乃是元气之所生，万物之所祖，一高远在上，一浊重在下，故而以天地开篇。本篇的主旨仍在于阐述无为而治的主张，...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 天道第十三（译文）

【题解】跟《天地》篇一样，中心还是倡导无为；所谓天道，也就是自然的规律，不可抗拒，也不可改变。全文大体分成八个部分。第一部分至谓之天乐...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 天运第十四（译文）

【题解】天运的内容跟《天地》、《天道》差不多，仍是主要讨论无为而治。所谓天运，即各种自然现象无心运行而自动。全文大体可以分为七个部分，...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 刻意第十五（译文）

【题解】以篇首两字作为篇名，刻意的意思就是磨砺自己的心志。本篇内容是讨论修养的，不同的人有不同的修养要求，只有虚无恬淡才合于天德，因而...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 缮性第十六（译文）

【题解】本篇的中心仍是讨论如何养性。所谓缮性就是修治生性。全篇大体分为三个部分。第一部分至冒则物必失其性也，提出以恬养知的主张，认为遵...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 秋水第十七（译文）

【题解】《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 至乐第十八（译文）

【题解】至乐是首句中的两个字，意思是最大的快乐。人生在世什么是最大的快乐呢？人应怎样对待生和死呢？篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 达生第十九（译文）

【题解】达指通晓、通达，生指生存、生命，达生，就是通达生命的意思。怎样才能达生呢？篇文明确提出要摒除各种外欲，要心神宁寂事事释然，可知...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 山木第二十（译文）

【题解】本篇仍主要是讨论处世之道。篇内写了许多处世不易和世事多患的故事，希望找到一条最佳途径，而其主要精神仍是虚己、无为。全文分为九个...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 田子方第二一（译文）

【题解】田子方是篇首的人名。全篇内容比较杂，具有随笔、杂记的特点，不过从一些重要章节看，主要还是表现虚怀无为、随应自然、不受外物束缚的...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》外篇 ● 知北游第二二（译文）

【题解】本篇是外篇的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。知是一寓托的人名，北游指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做玄，玄指昏暗、...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》杂篇 ● 庚桑楚第二三（译文）

【题解】庚桑楚是首句里的一个人名，这里以人名为篇名。全篇涉及许多方面的内容，有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论认知的困难和是非难以认定的...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》杂篇 ● 徐无鬼第二四（译文）

【题解】徐无鬼是开篇的人名，以人名作为篇名。本篇是《庄子》中的又一长篇，由十余个各不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》杂篇 ● 则阳第二五（译文）

【题解】则阳是篇首的人名。本篇内容仍很庞杂，全篇大体可以分成两大部分，前一部分写了头十个小故事，用人物的对话来说明恬淡、清虚、顺任的旨...

2011-10-21 | 道教之音整理
《庄子》杂篇 ● 外物第二六（译文）

【题解】外物是篇首的两个字，用来作为篇名。全文内容依旧很杂，但多数文字在于讨论养生处世，倡导顺应，反对矫饰，反对有所操持，从而做到虚己...

2011-10-21 | 道教之音整理

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