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道家精神专一

深研经典,环顾宇内,振兴道家(4)


来源:黄信阳博客     作者:许嘉璐     时间:2010-12-22 16:58:23      繁體中文版     
 

    四、道教和哲学的关系

    任何宗教都有自己的哲学。丰富的道教经典中同样包涵着深刻的哲学思想和成果。《道德经》、《南华经》当然是道教哲学的源头,而历代高道居士也有很多人为丰富道家的哲学宝库做出了杰出贡献。我们钻研经典不能不就其中的哲学,也就是形而上深入思考。所谓冥思静虑,也就包括了对经典中不可道不可名、玄之又玄的“道”作深刻的领悟。

    中国的哲学,特别是道家的哲学,与西方哲学有着出发点、旨趣和归宿的不同。古代贤哲所创立的哲学是从自然、人生、社会中经过体验/经验,通过关联性思维,把宇宙、社会、人身作为整体进行观察分析而总结出来的,不管是哪一代的哲人,其学说最终都要面对现实。西方哲学则是先验的,是从推论圣父圣子圣灵之有无以及三者的关系、从神的启示的内涵及其内在逻辑开始的。基督教哲学与希腊哲学(同样与神有着极其密不可分的关系)结合,逐步完善,体系博大,分支迭出。但他们历代的哲学家总离不开基督教的影子。人神对立,天人对立,心身对立,现象和本质对立,好与坏对立,以致在家里夫妻对父子对立,等等。总之,一切事物都由对立物组成,施之于自然科学,即二分法,原以为分之又分,等到认识了部分也就认识了整体,亦即所谓还原论。但实践证明,只有二分法,缺了整体论,就还原不成。扩至人文社会,则也是一概以二元对立思考,于是一味竞争、斗争,乃至进行战争,再加上把自然科学的达尔文主义移到人类社会,于是种族优胜劣汰、适者生存作为侵略他人的理论依据。天人的对立,造成二百多年来大自然的急速毁坏;人与人的对立,造成家庭、社会、国家、世界的分裂,心身的对立,促使多少人获得了物质,丢失了灵魂,抑郁症、分裂症患者越来越多。长此下去,人何以堪,社会何以堪,世界何以堪!救之之道,唯有东西方文化互相尊重、学习、吸收,经过若干时间的努力,形成一种新的哲学理念,贯彻于万事万物,恢复世界的整体,人与自然的整体,心与身的整体。显然在这方面道家大有可为。但是如果我们只限于历代经典的表层意思,而不能归纳提升到哲学层面,是难以服人的,也是经不起主客观世界的纷繁复杂考验的。西方有的学者以爱护心情说道,中国的哲学和科学、经济等领域一样,已经被殖民化,希望中国哲学摆脱“欧洲中心论”的羁绊,从自己传统哲学中汲取营养,建成中国现代的哲学体系。我想,这番话是客观的,冷静的,严肃的,很值得我们参考。

五、道家与其他科学

    中国古代的种种学说,大多出于老君。史书上说诸子中的许多家出于史官,而老君就是位史官,他的学说实际上是历史的总结。因为“道”的思想揭示的是主客观的规律,所以先秦诸子几乎无不与之有着渊源或借鉴关系。《道藏》中收有许多其他家的典籍是有道理的。认识事物和道理的规律就是这样,仅仅在本系统内认识是不够的,常常需要环顾其周围,特别是与之有亲缘关系的领域。时之今日,由于受了近代西学的影响,学校和科研单位里学科越分越细,连我们的宗教也钻研的范围越来越窄,大概只有藏传佛教还保留着原来的传统,每位喇嘛除了佛典,还要学习医、数、天文、地理、艺术等等。回顾道教的历史,历代有多少高道不但精通道学,而且是高明的医学家、数术家、诗人。这个道理,只要我们温习一下《南华经》的《天下》篇,就能够不言自明。

历史的经验值得注意。我希望各个宫观在普遍提高出家人素质的同时,要鼓励一些基础较好、悟性较强的道士,涉猎道家经典之外的学问。也许再过若干年,在我们广大的道众和居士中就会涌现出一批道义专精,又饱学其他学科的杰出人才。这同样是道教的需要,国家的需要,世界的需要。

 各位大师,各位道长,各位高道大德,各位嘉宾,

    我是一个学中国古代语言学的人。虽然也有近五十年的教龄,但是由于社会的原因,加上不知用功,可谓先天不足,后天失调,自己的本行都没有精通,今天在这里却信口谈论道教和道学,实为不自量力,班门弄斧。因此所言不当应属必然。但请相信,我是以一种热爱道教道学,崇敬道教道学的心情,以一种知无不言的态度在向大家请教,诚恳地希望听到高道大德的批评指教,以帮助我今后继续学习道家经典和精神。

    谢谢!

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