作为中国本土宗教，道教经历了数千年的发展和演变，至今保留着传统宗教所独具的魅力。在新时期之下，随着新思想、新媒体、新技术的产生，古老的道教在当代社会既面临着时代的挑战，也获得了大好的发展机遇，如何做好“借新弘古”这一课题，成为了我们道教在当代发展的重要使命。

一、新阐释：教义思想的发展

根植于中华沃土的道教，自张道陵天师立教开始就以“道”为最根本信仰，阐释出天道自然、清静无为、济世度人的传统道教思想，建构起了完善的教义思想体系。我们道教徒一生行道、修道，始终把弘扬道教教义思想，传承中华优秀传统文化作为自己修道的本分，不断地努力和践行，以达成“与道合真”之境界。

习近平总书记曾提出：要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍……坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。《道德经》里说：上善若水，水上利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。太上老子告诉我们学习“道”就要学习“水”的品质，学习“动善时”的精神，努力担当起弘道立德的玄门责任，肩负起振兴文化的道教使命。对道教教义思想做出新阐释，一方面要创造性转化，注重拓展道教优秀教义思想，继承教义里的核心与精华，祛除糟粕，去伪存真。我们道教一贯提倡“和谐”。老子说：万物负阴而抱阳，冲气以为和。天地间的万事万物承载着阴阳，阴阳运动后达成的“冲气”就是“和谐”的。《想尔注》说：“道贵中和，当中和行之。”中和是“道”的体现，万物的融洽和谐，是“道”的“并育而不害”的状态，这与社会主义核心价值观的“和谐”要求不谋而合。此外，我们道教的齐同慈爱、济世利人的教义对当代公益慈善事业发展有着重大启迪，不仅要拓展、深化道教慈善理念，而且还要挖掘更多慈善文化，以宗教教化之功裨益社会。

另一方要创新性发展，准确把握时代发展脉搏，结合当下社会实际，努力挖掘符合时代的新教义，以探寻与社会主义核心价值观相契合的生长点。我们所提倡的公正、法治等核心价值观，在道教传统教义思想中提及的并不多，然而这个理念在当下却越来越重要。丁常云道长曾说：要大力弘扬道教“公平、公正”的法治思想，其一，要弘扬黄老道家的法治思想。由道生法，以法治国，任何人都不得超越和蔑视法律。其二，在执法上主张“唯公无私”。要求在执法上极力主张“唯公无私”。所以，我们在新时期的浪潮中，要准确把握好时代发展规律，围绕“道”的内在传统不偏移，顺势而为地拓展好“道”的基本外延，从传统道教经典里汲取新营养，阐释出符合时代的新思想，构筑起既具道教特色又符合社会主义要求的教义思想体系。

二、新媒体：传扬文化的途径

所谓“新媒体”是指利用数字技术、网络技术，通过互联网、局域网、卫星等渠道，以电脑、手机为终端，向使用者提供信息和服务的传播形态。简言之，以数字信息技术为基础，以互动传播为特点，具有创新形态的媒体，可称为新媒体。

当代道教文化的传扬，首先要打破“张贴通告”、“大字报”、宣传栏等传统模式，可以开设微信、微博、网站等新媒体来传扬道教文化。在这三者之中，由于网站运营成本较高、微博互动性不强等因素，导致有的道观在选择传扬文化途径时，往往会三者选其一、三者选其二，只有少量的道观会三者皆有。事实上，微信公众号凭借其最具特色、最为及时、个性鲜明等优势，已然成为大多数道观的首选，是道教场所宣传文化重要窗口。然而，从众多道观公众号看，日常所发布的内容无外乎是道教历史、文化宣传、心灵鸡汤、新闻活动等，而内容格式除图片配文字，或以少量视频外，基本没有太多创新，形式比较单一，容易使阅读者产生疲劳。因此，笔者以微信公众号为例，探讨借助新媒体在传扬道教文化时应注意的几点问。

第一，注重发布的时间。当下，大多数人养成一种“不良习惯”，即睡觉前看手机、睡醒后起床前看手机，平时空闲时看手机，对于后者往往有着不确定性，不能准确把握阅读者所处状态，所发布的微信也有可能被忽视，大大降低了微信应有的阅读量。所以，要推广和宣传道教文化，就应该把握好人们这个“习惯”，做到早发布、晚总结，以提高阅读量，推广宣传。第二，加强内容的编辑。在信息大爆炸的时代，信息的更迭速度以及人们生活节奏都非常快，如果道观公众号所发布微信内容是长篇大论，那么就会让人耐不住性子，这样的阅读效果是大打折扣的，容易导致阅读者的反感，反而不利于弘扬道教文化。要充分利用好公众平台里的视频、音乐、投票等多媒体功能，努力打破微信内容枯燥、形式单一，让每一条微信都各具特色。需要指出的是，传扬道教文化不同于其他网络文化，要杜绝出现使用大量网络用语和网络表情，要保持道教文化的纯正性，体现正言正信。第三，优化菜单的设置。菜单是微信公众号一项隐藏功能，主要是发布道教基础知识、长期招募等信息。就笔者所关注的道观公众号看，窃以为，南通城隍庙的菜单设置相对较好，主菜单为道教文化（子菜单：常识、经典、科仪、养生、音乐），城隍庙（子菜单：动态、灵应侯、概览、法务、联系），道教礼仪（子菜单：叩拜、上香、诵经），这个设置方法既有对道教的基本介绍，又有城隍庙的动态情况，还有日常的实用礼仪，全面而细致。除此之外，有的道观公众号还结合实际情况，设置独特菜单。如玄门大德、上海钦赐仰殿主持丁常云道长，擅长道教文化研究，故该道观公众号设有“主持专栏”，等等。总之，优化菜单既要有传扬道教文化的重要作用，又要体现道观应有特色。

三、新技术：道观管理的方式

随着信息时代的快速到来，道观的传统管理早已不适应时代要求，管理方式应步入“快车道”、“新领域”。对新媒体和新技术的运用，不仅能扩大道教文化的宣传范围，而且还可以加快道观的自身建设和发展，扩大道观在社会上的影响力，使道观真正成为广大信众的信仰家园。

近年来，国家宗教局倡导“文明敬香”、建设“生态宫观”，焚香点烛已难以符合社会发展的基本要求，而新型供养模式——光明灯，有效地解决了这一难题，通过道观“供灯”既满足了传统的点烛功能，又有利于环境保护。据上海某道观负责人说：十年前道观的主要自养是道场收入，十年后光明灯成为道观的主营项目，其收入已大大超过道场。这个管理方式实际就是用新技术对光明灯进行分类整理，我们知道，大多宫观都或多或少设有“文昌灯”、“观音灯”、“六十甲子灯”、“药王灯”等，在一个周期结束后，通过新技术对不同供养者发布定制信息，所涉及的问题可以为是否继续供养、是否更换供养对象等，这样一来就确保每条信息都是有的放矢，提高了工作效率。

一般来说，信众的捐赠是道观自养收入的一项重要组成，我们常说的“十方供养”就是这个意思。在传统模式里可分为“功德”和“缘助”，二者的界限比较模糊，所谓“功德”主要是指信众捐赠数额较大，须在“功德簿”登记留名，而“缘助”是信众在叩拜完神灵后，以不记名的方式直接捐赠进箱内，金额亦可大可小。众所周知，如今已经是“电子商务”时代，支付宝、微信等电子支付已风靡全球。我们的道观在让信众关注公众号时，如果同时附上宫观银行账户的二维码，以“扫一扫”的方式进行捐赠，并根据捐赠笔数定期在道观公告栏和公众号里发布公示，以接受广大信众和粉丝的监督，减少因环节过多而出现的问题，营造良好的道教捐赠氛围。

事实上，绝大多数的道教活动都是属于“宗教众筹”，通过成百上千的信众捐赠让这次道场法会得以正常开展。如前所述，道观公众号是道教场所宣传文化重要窗口。我们在平日里除了宣传道教文化外，还可以定期发布宗教活动讯息，尝试用“宗教众筹”的新技术，让人们阅读完微信后在图文底部设置“捐赠”、“参加”或“支持”等字样，并以“电子支付”的方式，实现信众登记和捐赠。此外，“宗教众筹”还可以在扩展到居士活动和公益慈善等方面，让更多人参加日常活动，加入道教信众大家庭，以汇聚更多的慈善和爱心，为促进道教在构建社会和谐方面发挥积极作用。

新时代已经到来，古老的道教面临着发展机遇，只有真正不忘初心，坚定道教信仰，在时代的发展浪潮中，寻找道教在当代发展的生长点，弘道立教，继续前进。

更多链接：

2016中国（温州）新媒体和道教文化发展高峰论坛专题报道

（作者单位系昆山市道教协会，本文来自2016中国（温州）新媒体和道教文化发展高峰论坛论文）