刘渊然不但精于道术，而且清静自守，生性超脱喜静；又十分看重道德修养，《明史》认为他有道术，有品行，为“累朝所礼”。

刘渊然曾在赣州紫极宫修道受法。紫极宫，在赣州府城隍庙旁。唐时就已经修建完备，香火鼎盛，是赣南最大的十方道观。宋代时，改为大中祥符宫，后又改为元妙观。又改祝圣道场，地据高阜，殿宇宏敞，设太清太上老君、玉清元始天尊、上清太上道君三清像。唐代著名诗人李群玉曾驻此，并有《唐紫极宫夜斋》诗，云：

紫府笙歌碧落寒，晚星寥亮月光残。 一群白鹤高飞散，惟有松风扫石坛。 

南唐徐铉有《手题紫极宫道士房》诗，云： 王事信靡，饮水安足辞。 朝为拥征传，乃至天南路。 天南非我乡，留滞忽逾时。 还经羽人家，豁然云雾拨。 何以宽吾怀，老庄有微词。 达士无不可，至人岂偏为。 客愁勿复道，为君吟此诗。

刘渊然又在玉虚观炼丹。玉虚观，在贡江东，也即赣州城东。唐开元中建。浚井五，今存其二，一为玉虚观井，一为灵泉井，在江东庙前。观内有丹台，宋治平中赐观额。明永乐八年，吉水才子解缙游玉虚观，有感而发，作《玉虚观刘继先修炼处》诗，云： 

卯金炼丹虔水东，便坐荆棘荫竹丛。 丹成虎气起天虹，振衣白日飞行空。

锵然鸾凤鸣空同，有趺石上遗灵踪。 后来作者慕效同，御灾捍患禳媾凶。 

橐籥水火鼓雷风，祝厘万年四海丰。 生祥下瑞万福崇，大芘庶物熙天功。

三、刘渊然对赣南客家道教发展和传播的贡献 

首先，刘渊然有他自己的理论。

刘渊然有《义枢》等著作，今已不存。根据刘渊然生平事迹和布道要义，可知他属于正一派，即天师道。刘渊然认为，道是先天地生的，为宇宙万物的本原；同时，又是清虚自然，无为自化，所以人要清静无为，恬淡寡欲，才能体道。刘渊然还认为，神仙是超理智的，不能用一般常理来判断。那么怎么才能成仙呢？除了存神通经之外，最主要的是炼丹和服用丹砂，叫“外丹成仙”。因此，刘渊然向赵原阳学习炼丹之术，后长年炼丹，以期长生不死；并用丹药（同时掺和其他草药）治病救人。他的理论，对赣南客家地域的道教传播，对人们的道德信仰等方面的形成，产生了重大作用。因为客家地域多为大山长谷，民贫且好斗多讼，而道学的传播，对人们的思想修养、道德教化、文化传播都产生了很大的作用。

其次，传授了一大批弟子，振兴了道教福地金精山。

刘渊然培养了一大批弟子，正式入门弟子就有十二人。这十二人，都掌握了先师的要术，学到了先师的精髓，客家人直接以“十二弟子”尊称。后来，“十二弟子”和他们的门徒在赣南各地传道，有的甚至到闽西和粤东等客家地域传道。据方志载，赣南各地如宁都、瑞金、石城、会昌、兴国、赣县、龙南、信丰、寻乌、南康、上犹、大余、崇义、安远、定南等县，都有刘渊然的徒子徒孙在传道。最典型为刘渊然的徒子徒孙振兴了道家七十二福地中的第三十五福地——宁都县金精山。

金精山，位于宁都县城西北郊10华里的刘坑镇境内。东起燕子岩，西抵青草湖，南到五里亭，北至集贤岩，总面积约20平方公里。属峭壁丹崖，峥嵘挺拔，峰险洞幽，涧深水秀，千姿百态。在道家典籍《洞天福地岳渎名山记》和《云笈七签》中，金精山均位于虔州虔化县（即今宁都县）。系道家七十二福地中的第三十五福地。

金精山历来为道家胜地。据明代朱敏《金精山记》：“兹山乃天造地设，为大江之西诸山之冠。意昔人谓西方之属为金，故名金精。”古金精山有12峰——翠微峰、双桃峰、合掌峰、披发峰、石鼓峰、凌霄峰、三巘峰、莲花峰、伏虎峰、望仙峰、狮子峰、瑞竹峰。主峰为凌霄峰，海拔468.5米。

金精洞是金精山的中心腹地，位于翠微峰西南侧，东望双桃峰，西对莲花峰，东西走向，横穿一脊，由石鼓、披发二峰相夹，奇秀天成。洞口如瓮口，高6米，宽20米，深10米，筑有圆形洞门。自东向西，初入光线偏暗，行十余步，宽敞明亮。洞内两侧悬崖凌空伸展，中空通下，上窄下宽似壶形，径宽40至80米，长约300米，洞内面积约15000平方米。

金精洞在秦朝初年（公元前220年左右）传说就有个当地的铁匠之女张丽英，曾在这里修炼成仙，乡人就在洞内建仙女祠以祭。晋时，随着道教在赣南客家的发生和发展，金精洞又兴建道观，曾名灵泉观、阳泉观、玉虚观。唐五代道士杜光庭（850——933）在《洞天福地岳渎名山记》中，将金精山列为道家七十二福地中的第三十一福地；北宋天禧三年（1019）张君房编的《大宋天宫宝藏》，又将金精山列为第三十五福地。宋崇宁年间（1102——1106），宋徽宗赵佶闻知金精山灵泉观历史悠久，且每逢旱年，求雨必应，便赐封张丽英为“灵泉普应真人”，并亲书匾额悬挂于洞内御书亭。从此，金精山名闻天下，慕名前来修道、朝拜者络绎不绝，香火盛极一时。宋代尚书右仆射张商英过宁都，有《金精山留题》一首，内有“秦亡项灭汉罢兵，分王宗室皆连城。西方女子不用事，张氏有妇怀金精”句，赞张丽英。

元末明初，天下大乱，金精山遭到浩劫，道观毁弃，道士离去，香烟渐息。刘渊然闻讯，特地前来修炼了一段时间，使道观得以重建，教义又熠熠生辉。刘渊然离开后，留弟子宝光真人主持洞内宫中事务，使道观日益昌盛起来。《金精山记》载，其时金精山有阳灵观、真人洞、御书阁、葆光亭、凌烟亭等建筑，信众上山者络绎不绝。明末甲申之变，其他地方的道观遭浩劫，而金精山虽蒙难而道教活动却未曾中断。清代，刘渊然第十三代传人李子诚继任道观主持，对重振金精山道业，颇有业绩；他潜心修炼气功，治病救人，名扬四方。

其三，刘渊然之后客家人信道者日众。

如前所述，赣南客家道教始于晋，唐宋之际有所发展，但发展缓慢，这与江西其他地方如贵溪、临川、九江相比，显得相当萧条。因为宋代以后的道教主脉在江西，历代天师居于江西龙虎山，道众奉龙虎山为祖庭。经刘渊然的传授和提倡之后，明代中后期乃至清代，客家人信道者日众。

据方志载：唐代，赣南道观只有10多个，宋代时增至20多个。元代绝大多数道观都遭毁弃。至明代，特别是刘渊然及其徒众宣道以后，赣南客家道观达到极盛阶段，道观30余个。赣南客家特有的庙会（号真君会，真君即许逊），非常兴盛。其时赣南各县城、墟镇及人烟稠密的村庄，均先后举办真君庙会，建造万寿宫。嗣后，历年农历八月初一许逊飞升之日定为“福主日”，家家斋戒奉祀。从初一到初十，信众到当地万寿宫朝拜，并举办庙会。庙会期间，信徒家家持挂神灯，户户贴太平符、放鞭炮。道士前来祝福，乡民前来烧香朝拜、看戏。在农村还举行游村、玩太平龙灯等。民国初年，真君会达到极盛，赣州市真君阁举办庙会，最多时人数可达3000余人。

（作者为赣南师范学院文学与新闻传播学院院长周建华）