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道家精神专一

吕烨:道教丹道修炼与伦理道德之关系讨论


来源:道教之音     作者:吕烨     时间:2017-05-12 14:07:28      繁體中文版     

现今社会,丹道修炼或养生已经成为有识之士接触、了解道教文化的重要途径,各种养生丹道班也层出不穷。在推动发展丹道文化的同时,不应忘却道教伦理道德与丹道炼养的密切关系。如何让道教伦理道德具有普适性,丹道文化是不应忽略的重要部分。

一、真功与真行

(一)理论传统

1葛洪在《抱朴子》中说:「欲求长生者, 必欲积善立功, 慈心于物」, 具体说来, 「欲求爪者, 要当以忠孝和顺仁信为本」, 「人欲地仙, 当立三百善欲天仙, 立千二百善」,「积善事未满, 虽服仙药,亦无益也。若不服仙药, 并行好事, 虽未便得仙, 亦可无卒死之祸也。」

2、南宗张伯端于《悟真篇》中说:「德行修逾八百, 阴功积满三千。均齐物我与亲冤, 始合神仙本愿。」

3王重阳:「积德归依无上道」,「常行忠孝无私曲, 应有神明指正宗, 不觉脱离生死海, 十方三界显家风。」,「若要真功者, 须是澄心定意, 打叠神情, 无动无作, 真清真静, 抱元守一,存神固气, 乃是真功也。若要真行者, 须是修仁道德, 济贫拔苦, 见人患难常行拯救之惊奇, 或化诱善人, 入道修行, 所行之事, 先人后己, 与万物无私, 乃真行也。若人修行养命, 先须积行累功。有功无行, 道果难成功行两全, 是谓真人。」

4丘处机:「大抵修真慕道, 须凭积行累功, 若不苦志虔心, 难以超凡入圣。」

(二)丹道修炼与伦理道德

1、修德是修炼基础

刘一明在《悟道集》中说:「道者,成己之事也;德者,利物之事也。修道者,内之功也。修德者,外之行也。自古抱道之士,未有不修德者也。道如花,德如叶;花以叶扶持,道以德成全;花叶不离,道德相需也。」

2、修德以防魔障

刘一明在《修真辨难》中说:「学道之人若不先积德,鬼神所恶,常有内魔蔽窍,不能深入。修道之士,若不先积德,天地不喜,动有外魔阻挡,不能前进。不论学道修道,以立德为先,逢凶化吉,遇险而安,决定成道。盖道有尽而德无尽,古来仙真成道以后,犹在尘世积功累行,必待三千功满,八百行完,方受天诏。悟真云:若非修行积阴德,动有群魔作障缘。德岂可无乎?」

(三)女丹修炼与伦理道德

清代女丹文本的编辑者期望女性不断修身培德以抵御邪道,皈依正道,他们也更愿意将正确的功法和教义编辑成册,让有修炼意愿的女性在家进行宗教修习。傅金铨在《女金丹法要》序言中强调修德对于女丹修炼的重要性:「复念人道,即仙道之根,修身是修真之始,必德行无亏,方仙阶有分。苟妇德怀惭,节孝有忝,大本已失,虽刻志勤修,终成妄想。故敬録全经,以爲后世女真之天梯云路。」

女丹文本也兼具女仙传记的功用,以供女性修炼者阅读。

二、净明道与忠孝伦理

(一)《净明忠孝全书》强调净明道「以忠孝为本」。

(二)《太上灵宝净明洞神上品经》:「父母之身,天尊之身;能事父母,天尊降灵。欲拜星辰,友恭弟兄;兄弟之身,诸天真人。凡知此者,可以烧丹篆符,百鬼畏名。不知此者,未可入道以奉三清,夜叉食其肉,魔刹戮其神;虽有丹书万卷,未可以升真,符篆万箧,未可以役鬼神。」以日常的孝悌伦成为可与天神沟通的具有宗教意义的行为方式。

(三)至南宋周真公时期,净明道又开始将「忠孝」作为其宗教修炼的一项重要内容:「凡学《黄素书》(法)者,要在忠孝。忠孝之人,持心直谅,秉炁温恭,是非不能摇,淫邪不可入,十善俱备,五逆咸消,一心之中,外物不汨,自然成就,毕竟有成。」《净明忠孝全书》卷三《玉真先生语录内集》则说:「惩忿则心火下降,窒欲则肾水上升,明理不昧心天则元神日壮、福德日增。水上火下,精神既济,中有真土为之主宰,只此便是正心修身之学、真忠至孝之道。修持久久,复其本净元明之性,道在是矣。」

三、提问与讨论

1、丹道修炼所强调的伦理道德,随着历史的发展,有何变化?

2、如何发扬丹道修炼中的道德炼养,使其和丹道养生一起,具有广泛的普适性?

(原文来源于孝忠诚信与伦理道德分论坛发言稿)

了解更多:第四届国际道教论坛专题报道

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