古人云：“动则不衰”。（《吕氏春秋•尽数》）就是说，人体经常运动，就不易生病，就能推迟衰老，适量运动则是挽救“以其生生之厚”类同胞于“动之死地”的保健良方。那么，什么运动最好呢？愚见有二：

(1) 武术。道教武术养生的历史源远流长。如以柔绵见长的武当八卦掌、形意拳、太极拳等。太极拳以腰为轴、带动周身四肢百骸、处处划圆运动。这些圆的动功，表现着一种力的含蓄柔韧美，也表示着一种无穷的生机和活力。经常习练道教武术，即养精、养气、养神、也养意；即能颐神、养生、健体，又能得到非常高雅文明的审美享受。习练者在工作岗位上的工作精力、工作效率都会收到事半功倍成效。为此，宜倡导道教武术养生活动，这即是人们运动养生的需要，也是弘扬中华民族传统文化精华的需要。

(2) 走路。即步行，这是当今世界上最经济、最简单、最好的健身养生运动。唯须有序、有度、持之以恒的去做而已。

3、“少物欲”是最好的养生

道祖在两千多年前有云：“圣人为腹不为目，故去彼取此。”(《道德经》第12章)意思是说：圣人生存于世间，无生存之虞就已经很知足了，不奢求多余的感官刺激；因而抛弃外在的追逐，只取内在的满足。道祖针对当时社会中人们丧失自我物欲，迷失本性于世俗的现象，发出上述感慨，阐述了修身养性的道理。而当代许多人，却为满足自己的感官刺激而成天迷恋于烟酒之中。一项调查表明：吸烟者中，知道吸烟有害者占95％，但愿意戒烟者则为50％，而戒烟成功者仅为5％。由此看来，戒烟是人们养生保健的一大关隘。

“酒”，少量摄取是健康之友；多饮则乱人心性，是罪魁祸首。因此从世俗养生的角度讲，我们提出要限酒。①要喝低度酒。②要控制酒量。从出世修道角度讲，烟酒为五毒之一，素来有酒、色、财、气、烟五毒贼窃关之说。因此务道者要杜绝烟酒，更不要说饮了。

4、“好心态”是最好的养生

道祖云：“圣人抱一为天下式”。(《道德经》第22章)意思是说：圣人以自然观念去看待世间一切现象，对待一切人和事物，都采取平等心，平常心，没有分别心。这样少忧心，多乐心，时时刻刻调整好自我心态，就会身心康健。作为一名传统意义上的中国人，无论老幼，均要抱“上善若水”、“柔弱不争”的处世态度，永怀平等心、平常心、感恩心，行“无为而无不为”一切善事，不求回报，永葆良好的心态，就能达到身康体健养生长寿的目的。

5、静则生，“静”为养生最佳的选择

道教内丹炼养养生，是以道祖“致虚极、守静笃”(《道德经》第16章)为圭臬，以一念不起，一尘不染，一心清静为核心的炼养法。我们将其类似原理，推介于社会的方法，也就是人们常说的静功疗养法。

静功疗法，完全在于一个静字。在气上只是顺其自然，此疗法不论男女老少，头脑精明或愚笨与否，皆可。所适应病症是：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦燥、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削。少食，不够营养；多食，不易消化。工作不耐疲劳，生活不感兴趣。这些症状，服药难见功效，检查身体，又不知道病在何处，惟一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。如果能配合太极拳、静功与动功相辅而行，则见效更快。

静功的真静，首先在于身体不动；其次，念头不动。再次，是把自己身体忘记，不知道有“我”。

人们身体上原有天然抗病的能量，但因身体衰弱或遇到其它障碍，致使抗病的能量发挥不出。静功即是帮助他消除障碍，恢复自己的本能，把原有的抗病能量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。

至于静功的具体操作：首先是在做功夫时，以坐为主，（卧也行）身要坐直，腿可散盘，双眼垂帘，舌尖抵上腭。周身要放松，裤带宽解，周身不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常适意为好。洽到好处是：时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除。再进一步，做到心无杂念，万缘放下，不住“三心”。（以往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不筹划），大脑完全休息，这样就是精神得到安静了。但这时的心中尚知道有一个“我相”的存在。再进一步，去掉“我”字不思不想，就进入混混沌沌的境界了。这时，六根对六识不起作用，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且不做梦（做梦，梦境中就有“我”在活动，触景生情，梦中自己无把握，醒时自己有把握），这样才能算是真正忘我。以此法坚持经常，必见功效。内丹练养法与静功疗养法其原理是：当人进入深度松驰、安祥、宁静状态后，可以通过身体内部精、炁、神的调整，而影响到整个机体功能的健康运转，进而防病、治病，达到养生保健作用。此法推介于社会，是度人度已一大善事，势必对全民健体养生起到不可估量作用。

三、道教养生与出世真谛

在古今中外浩如烟海的人类养生专著中，唯有“道教内丹炼养”一法独树一帜，为古往今来智者称道。

道教内丹修炼养生，是道门中每名道士修真养性，即行“性命双修”功夫的最重要的必修课，是其达到返本还原、与虚浑一的全真境界的必经之路。尽管其具体修炼方法有钟吕派、南派、北派、三丰派、女丹派等十数种之多，但它们共同的终极目标，都是以保养元神精气为宗旨，促使个体生命在健康的轨道上良性运转，以赢得更多的借假修真时间，而达到长生久视，并最终得以实现“超凡入仙”、“与虚浑一”的玄门圣果。

道教内丹修炼，它以《周易参同契》、《悟真篇》为理论基础，以性命双修理论为原则，以体内精、炁、神三宝为药物，融合天地、四时、阴阳、五行、八卦，生克、日月、精华等理论，按炼养原则，在深度静态境况下，有序协调体内的气血、经络、脏腑，使之精、炁、神合一，炼精成丹，以获纯阳之体，最终弃壳升仙。从而构成了一个完整的探究人类身心世界奥秘的内炼系统体系。

纵观内丹炼养之法，其要点有二：①顺以生人，逆行成仙。②小、大周天运转。古往今来的十数种炼养派别、门类不同，修炼具体方法、步骤与要求有所不同，但其修炼的阶次都基本相同。即：①炼已筑基。②炼精化炁。③炼炁化神。④炼神还虚。⑤炼虚合道等五个层次。其中终不离火候、药物之妙用。具体炼养方法，在《参同契》、《悟真篇》、《孙不二女丹诀》、《大成捷要》、《先天派诀》、《灵源大道歌》、《涵虚秘旨》等书中均详述备矣，在这里恕不赘述。

综以上述，可见道教内丹炼养术，从入世角度看，可颐养人之身体，使之身心得以康健，达到长寿目的；从出世角度看，志道者从事内丹炼养，正如《金刚经》所言，“如筏喻者”。而当你达到彼岸后，则“法尚应舍”矣。也就是说，内丹炼养术，它是志道者身与道合、返本还原的一种重要手段与措施，通过这一成道前期的内丹炼养，即使假体能赢得性命双修的宝贵时间，更能使之有把握，早日得道成真。我们说，志道者从事内丹炼养的目的，仅此而已。

 道教内丹炼养文化，是经过千百年无数古圣先贤、道真以毕生精力倾心探索、不断实践、亲身实证的经验结晶。其思想深邃、方法独特、结构科学、严谨，对于人类祛病延年，具有深刻的历史价值、文化价值和科学价值。是炎黄子孙代代道脉传承的中华传统文化宝库中的一块绚丽瑰宝，千百年来，为强健民族体魄、强化道德素质、净化人们心灵、促进社会的进步与发展，起到重要作用。在21世纪民富国强的今天，我们有必要把这一古老民族文化瑰宝推介于全社会，推介于全人类，使之运用于人类保健事业，度人度己，为新时代中华民族乃至全人类的健康、友谊、和谐、进步、发展做出新贡献。为实现习近平主席提出的早日实现伟大中华民族复兴梦，做出更大贡献！

（陈崇真道长，吉林省道教协会副会长，吉林市道教协会会长，吉林市道教玄帝观监院、庙管委会主任，吉林市政协第十一届、第十二届委员会委员）

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