道历4680年秋天，从武当山西北面的湖北省郧县走过来一位满脸虔诚但又略显稚气的青年人，他来到武当山玉虚宫，举止礼貌而又态度坚定地对李诚玉道长说：我想来武当山出家，请你收我为徒吧。李诚玉道长对这个举止脱俗的年轻人十分看好，破例爽快地收他做了徒弟。这个年轻人就是现武当山道教协会副会长刘文国。

一、寻道与修道

刘文国，道历4661年(公元1964年)出生于湖北省郧县谭家湾镇原桃花乡。父亲刘洪成是个知书达理、勤劳能干的庄稼人，他一生养育了六个儿女，刘文国行五。当时的中国农村是人民公社化，实行集体劳动，劳动力按工分制分配劳动成果。一个家庭如果劳动力多，自然分配的劳动成果就多，所以一般家庭都愿意其成员尽量去参加农业生产，以便多挣工分。但刘洪成却并不一味地要求儿女们去挣工分，而是支持、鼓励他们多学习多读书。刘文国的二哥就是在父亲的支持和自己的努力下，走出了农村，到城市做了国有企业的工人。刘文国也是按部就班地读了小学、初中和高中，成为当时农村不可多得的高中毕业生。

对刘文国影响最大的并不是他的父兄，而是他的母亲。刘文国的母亲叫段祥芝，是一位典型的山区农村妇女。除了日出而作日落而息的平淡生活外，段祥芝乐善好施，经常周济生活困难的邻里乡亲，在群众中享有很好的口碑。对儿女们段祥芝经常言传身教，要求他们多做善事，多积功德。在郧县谭家湾镇历朝历代都有到武当山朝山进香的团会活动，段祥芝就是一位香会的积极参与者。她到武当山朝山进香时，常常带上自己的儿女一起参加，使他们从小受到武当道教的熏陶。母亲对真武祖师的虔诚、对武当道士的礼敬给少小的刘文国留下了非常深刻的印象。因为母亲的善心和她老人家与武当百岁坤道李诚玉的缘份，刘文国最终离开了乡村，登上了武当山，实现了自己出家修道的宿愿。

脱离了红尘杂念，过起了晨钟暮鼓的道观生活，三十多年来刘文国最觉得对不起的就是自己的父母和弟弟。刘文国十九岁出家时父母年事已高，哥哥姐姐或成家立业或在外地工作，而弟弟仅十三四岁。家庭的重担就落在了这三个老的老小的小的人身上，自己处在那最能够为家庭出力的年龄，却没有尽到责任，每当想到这些，刘文国都会暗自神伤。

到武当山出家的那一年，武当山道教协会还没有成立。刘文国先是跟师傅李诚玉学习道教的基本礼法，后来又被选派到北京白云观，参加道教基础知识培训班的学习。扎实的文化知识、系统的道教专业培训、师傅的言传身教，使刘文国对武当道教有了全新的理解和认识。他全身心地投入到武当道教中来，开始了自己作为一个道教徒的新生活。

二、参仙与礼神

武当道教全真教派继承了中国传统道教思想，将符箓、丹药、斋醮科仪等文化内容重新整理，为当今道教奠下了坚实的根基。刘文国在系统学习了道教基础知识后，回到武当山即随喇爷（万惠）、何爷（福生）、阮爷（蓬志）等高工大德演习经忏、法事。喇爷等人是武当山留存和召回的老道士，他们德高望重、道法高深。他们教授刘文国等人的方法主要是口传心授，一些重要的韵律、节拍、口诀、步伐、身手在亲自演练示范的同时，还手把手的教练。从他们身上刘文国学到了很多传统的道教知识。对刘文国有影响的还有中国道教第一高功任法玖道长，刘文国多次到陕西省周至县楼观台，跟任法玖学习道教符咒并领教了他雕刻的做斋醮所用的簪、冠、令尺、朝笏等。现在，每当刘文国向三清上帝、真武祖师、玉皇大帝等道教神灵参仙礼拜时，都会想起喇爷这些传道高人。

全真教提倡三教合一，三教平等，认为儒、释、道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”。修行方术以内丹为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。在日复一日年复一年的修道过程中，刘文国克服了枯燥乏味寂寞的道观生活，坚守着自己的信仰。大千世界，冥冥之中，神灵无处不在，神灵无所不在，神灵无时不在。神灵在观察、跟踪、监视、记录着人们的言行举止，并且根据人们的善恶表现和天道承负的原则，对人类实施着最终的奖惩。所谓“举头三尺有神灵”；“祸福无门，唯人自找，善恶相报，如影随形”，即是对道教神灵观的最好诠释。刘文国严格按规矩修行，虔诚礼拜神灵，认真照看香火，早晚功课一丝不苟，他礼敬道长，关爱道友，受到了大家的一致好评。

那时候，不仅道教师资人员奇缺，而且道教经书资料匮乏、道教用具稀缺、学习条件很差。没有道教经书，刘文国就从尘封多年的文物仓库翻出了《道德经》、《般若心经》、《玄言正旨序》、《孝经》等古书，小心翼翼地拭去上面的灰尘，一字一句地抄录在笔记本上；缺少道教用具，刘文国就修复、借用一些旧的钵、镲、鼓、琴、箫来使用；学习条件差，刘文国就借着神像前蜡烛的光亮看书，用干电池听收录机里的磁带……

武当山道教协会成立的时候就接管了四千余件文物，刘文国是道协最早管理文物的人员。那时的文物还没有系统地分类分级，只是杂乱地堆放在文物仓库里。刘文国和其他道士一起，一方面学习文物保护法，制定文物保护规章，严格执行消防法规。一方面对各宫观文物进行清点造册交接。共核实、登记、建卡现存文物四千余件，他们还制作了文物存放架和文物保险柜，制作标志、说明、简介碑（牌）一百多个。经过系统地分类整理，政府有关部门鉴定确认武当山道协共保存有四千零二十七件文物，其中国家一级文物近百件，二级文物一百多件，三级文物三千多件。

武当武术历史悠久，武当太极拳博大精深。刘文国从小就仰慕那些行侠仗义的武林豪杰，到武当山出家后他主动向武术名家学习。郭爷（高一）是刘文国拜的第一个师傅，对他影响最大。此外，刘文国还拜号称“拳仓库”的沙国政为师，跟他学习八卦掌和太极拳；跟“长江大侠”吕紫剑学习游身八卦连环掌和八卦混元养生功法。刘文国受武当山道教协会的指派，还到陈家沟、赵堡、崂山等地学习散失在社会上的武当拳。俗话说：师傅领进门，修行靠个人。练武是个辛苦的活，远非一日之功可以练成。刘文国在繁重的日常道教活动之余，对武当武术孜孜以求，刻苦学习，真正做到了冬练三九夏练三伏。

三、悟道与弘法

对道德和良善的不懈追求，既使刘文国养成了良好的个人品行，也使他掌握了许多道教经典和法事活动程序。他的人格魅力和知识水平得到了普遍的认可。道士梁黎华说：“刘文国副会长待人谦虚和蔼，有着超强的记忆力，能过目不忘”。是的，熟悉刘文国的人都知道他能够背诵老子五千言的《道德经》。此外，刘文国对《老子义疏》、《冲虚真经》、《上清灵宝大法》、《灵宝领教济度金书》、《太极灵宝祭炼科仪》、《孝经》、《清静经》等道教经典都有相当的理解和感悟。他认为：人如果积德行善就能够得到大道神明的恩赐，福祥并临，益寿延年。人生在世要报答天地恩、日月恩、国家恩、父母恩，报恩能增满福德。悟道德、做道场、弘法，不仅能够消灭前世今生的各种罪业，还能够积累来世的善因福果。道教教义中最本质的东西就是积德行善，追求的是阴阳和谐。道教的经典著作虽然浩如烟海，但是，万变不离其宗，实质就是一个“善”字。可以说，道教历时近两千年而还有蓬勃旺盛的生命力，“善”就是它的源泉所在。

三十多年来，刘文国跑遍了武当山的各个宫观，走访了许多高道大德和普通道士。他对道教经忏、法事悉心学习感悟，并身体力行积极实践。先后写出了《解读道教的施食科仪》等论文。接待了台湾台北县新庄市中港街玄合宫朝圣团，台湾苗栗县天玄云庙朝圣团，香港道教青松派全球观进香团，新加坡大百士宫朝山进香团等海内外朝山进香团体。组织参与了武当山经忏乐团赴台湾、香港、新加坡、菲律宾、泰国、马来西亚等国家和地区的活动，他和道友们还到北京白云观、山西绵山、福建等地做罗天大醮、法事道场五十多场，受到了各界好评。特别是道历4709年10月17日农历九月初三开始的武当山大兴六百年罗天大醮暨第四届玄门讲经活动的举行，取得了极大地成功。这里面也有刘文国付出的心血。

刘文国长期习练武当武术尤其是武当太极拳，他先后习练过24式、48式、108式等，可以说对太极拳是驾轻就熟，颇有心得。即使一般的太极拳教练，对刘文国也是恭敬有加，不敢造次。据一位随团到台湾参加道教法事活动的业内人士说：道历4689年他们在台湾开展道教交流活动，台湾有人对武当山在庙道士会打太极拳持保留态度。当时，刘文国应邀打了一套太极拳，其扎实的基本功、流畅的身手步伐，让在场的人连连鼓掌。一些台湾同胞说，真人不露相呀；武当祖庭卧虎藏龙。刘文国自称在学校没有学习过书法，但，武当道观内的人却看到他在闲暇时常常舞文弄墨，一手毛笔字写的可圈可点。他现在是武当道家文化研究会会长。人们推举他为该会会长，就与他的书法有关。

根据全真派的传统，举办传戒的道观首先须是十方丛林宫观。“十方”意指四方、四隅、天上、地下；“丛林”原指树木生长茂密旺盛的森林，比喻人才济济之处。十方丛林宫观在此即指管理规范、清规戒律已成为固有制度、有资格和实力举办大型宗教活动的道教宫观场所。丛林宫观自古财产公有，常住道士就是主人；宫观是所有常住道士栖身修持之所；用人制度则是民主选举，唯才是举。道士来自四面八方，所以注重民主公议，制度管理。刘文国于道历4680年9月进入武当山修道；道历4681年7月至道历4682年11月在中国道教协会道教知识专修班第二期学习；道历4685年8月在武当山第二届道教协会理事会上被选为副会长，后连任第三届、第四届、第五届副会长；道历4695到中国社会主义学院读书班学习。他是湖北省、十堰市、丹江口市三级政协的委员。还兼任中国道教协会理事，湖北省道教协会常务理事、副会长，湖北省青年联合会委员等职务。

（本文作者：湖北省十堰市武当山旅游经济特区地税局   杨立刚）