他公开反对信神弄鬼， 盲目礼拜祈求神灵保佑，来求得长生延年。他说：“礼拜焚香求塑画，争如努力自修行 。勤呑津液过千口，长记存神听五更。莫失常规频道引，更須仔细远元精。虽然未得升天去 ，应有神仙录姓名。”

朗然子修炼大成，并将自己的体会用诗歌形式公之于世 ，让真心学道者，踵行其后，保生有成。

他学道是半路从师的，炼功是五十岁开始， 六十岁炼成的，当“人惊不老”，“自觉如新”之后，他感到“ 有此灵通，故难缄默，谨吟三十首，号曰朗然子诗，呈同道，望回心圣意，非遥人自疑惑。 时大宋端拱戊子岁（公元988年）季冬，住西京通玄观内，偶然述之。”

他炼的 是“周天功法”，气从尾闾穴至泥丸宫，泝流而上，再从泥丸宫下贯丹田，再接 尾闾，周而复始，循序渐进。

他说：“夹脊双关至顶门，修行径路此为根。华 池玉液频频咽，紫府元君遣上奔。常使气冲关节透，自然精满谷神存。一朝得到长生地，须 感当初指教人。”

他把炼气的循行路线，基本要领，最后效果，叙述得一清二 楚，让后学者寻文就学，便于掌握。

他要求修炼者抛弃名利，一心修炼。他说： “一种名利心不羡，万般荣辱眼前休，”“争如心静忘机虑，未胜身闲绝惑 疑”。

他要求修炼者坚持不懈，久炼成功。他说：“悟处如同观返掌，迷 时似隔数重山，”“报效全由功满日，希夷不离自家身”，“身中每 运无穷药鼎内常烧续命丹”，“摄养不教气散，修行常遣谷神存， ”“炼药岂辞千日苦，运精常遣四肢通，”“外药己知消息火，内丹 常运泝流津”“强强烧丹终九转，勤勤运气彻三清”。

他最后告诉 你炼功效果，有无限乐趣，他说：“饥餐舌下津还饱，寒发丹田火便温”， “发因运气苍还黑，脸为存精皱复舒”，“存得元气无老耄，去除情欲似婴 儿”，“存得阳精终济老，烧成金质定冲虚”，“欹枕任从春日永， 运精不遣鬓毛衰”，“出世只消餐一粒，蓬瀛崑岛尽知音”。

朗然 子修炼非凡，事迹灵异，隐世百载，后于西京洛阳桃花坊通无观无疾而终，时在宋太宗端拱 二年（公元989年）。敕改通元观为集真观。

宋徽宗政和元年（公元1111年），集真 观主张道言，小师周抱真将朗然子诗三十首刻石五块，存于观内。敕改集真观为万灵朝元宫 。

后值兵火，损坏碑迹。宋室南迁，中原为金统辖，改洛阳为中京。金天德二年（公 元1150年）正月初五日，朝元宫道士赵德微，寻获原碑石拓片一本，道士张道冲重新刻石， 葆光道人王燦书丹。

朗然子《悟真诗》刻石，经历宋、元、明、清数百年，可谓 “长寿”，后朝元宫己颓圮不堪，而刻石尚存。清道光年间，洛阳知县，山西介 休人马恕崇文好古，特在洛阳东关爽明街东千祥庵北侧建立“存古阁”一处，收 集洛阳碑碣、表石数万件，“朗然子诗刻五块”幸存其间。1950年后，归藏洛阳 市文物队“存古阁”后不复存在。