全真教第二代掌门丹阳子马钰(3)_宋元时期_道音文化

全真掌门

马钰入教不久，王喆便带他和另外三个师弟到山洞修炼。刚进山洞，马钰便觉得头痛难忍。王喆认为这是由于马钰在感情上还没有放弃自己的家庭，贪恋俗事，便把他赶回去治病。

马钰回家之后，为了压制病痛，开始酗酒。这样做的结果便是，他的病痛更加严重。据说，王喆为了救助马钰，便施展法术，喂马钰喝下加了法术的水，马钰病痛立除。

或许是为了让其他几个弟子坚定修行的信念，王喆没有立即带已经痊愈的马钰修行，而是在几个月之后，让马钰写下誓言，才重新和他相见。马钰的誓言便是，从此之后，一心修道，不再回家乡。

在马钰等人的传教之下，王喆的教派在山东一带影响了众多信徒，其中多数信徒都像马钰一样有一定学识并且家境优裕。这个教派开始形成一定的规模，也开始形成有体系的教义。

在山东传道的成功，使王喆再次萌生回乡传道的念头。公元1169年，王喆率领四位弟子踏上西行的道路，一路传道，准备返回他的老家陕西。在到达南京（今河南省开封市）的时候，王喆预感到自己大限将至，于是在这里停下，准备挑选一位可以继承他衣钵的门人。

经过仔细考虑之后，王喆认为，从身份、文化、年龄、学道时间等各方面来看，马钰都是不二之选。但是，马钰是否尘缘已断，是否会将他的思想发扬光大呢？王喆有些不太放心，便开始考验马钰。

王喆将弟子们派出去化缘，安排马钰找人给他做一辆只能一个人坐的风车。风车完工之后，王喆借口自己眼睛看不清，让马钰举着火把照遍风车给他看。王喆的意思是必须按他的思想来光大教派。马钰领会了王喆的意图，一切照搬。

几天之后，王喆亲自去市场上买了鲤鱼和羊肉回来一起炖，然后放在那里直到鱼和肉腐烂发臭。王喆命令弟子将这些臭烘烘的东西吃下去，别的弟子已经戒了荤腥，不敢吃，只有马钰说师父的命令，弟子不敢不遵。王喆破口大骂马钰，他分明是自己想吃荤腥，却借口师父的名义，便盛了满满一钵给马钰吃。一连几天都是这样，王喆问马钰有没有领悟。马钰不清楚王喆的意思，被他一阵打骂。王喆最后告诉马钰，总有一天他会体会得到。

天气已经开始冷起来，王喆命令弟子讨钱买了木炭回来在屋内焚烧取暖。王喆把这间小小的屋子遮得密不透风，然后命令马钰和一名弟子站在屋内，另外两名弟子站在屋外。站在屋内的人酷热难当，站在屋外的人被冻得瑟瑟发抖。虽然有师傅的命令，仍然只有马钰没有一丝怨言，坚持了下来。

这一系列的考验让王喆对马钰大为放心。公元1170年，王喆去世前夕，将四名弟子召到床前，告诉他们，他们之中只有马钰已经得道，掌教之位由马钰继承。

马钰在师父去世前发誓，他一定会完成师父的宿愿，将全真集刊印发行，劝人修道，并且为师父守孝三年。

王喆对马钰的话很满意，传给马钰五篇灵文，溘然长逝。

陕西西安户县重阳宫内的王重阳像碑。王重阳在临终前让马钰坚定传教信念，光大道教。马钰接过五篇灵文，成为道教的掌门人，并前往终南山（位于西安）广播善缘。

光大全真

公元1171年，经过长途跋涉，马钰来到了终南山下的长安（今陕西省西安市）城。马钰曾向王喆发过誓，要为他守孝三年，但是，马钰也知道，全真道教刚刚创立，这个时候最需要做的事是在陕西为全真教打下一个传道的基础。到达长安不久，马钰便开始传教，而让师弟为师父守孝。

马钰传教非常辛苦，终年赤脚，每天的食物也只有早上一碗粥、中午一钵面。马钰希望以此来修身养性。虽然看起来日子过得很艰苦，但是，由于马钰儒雅大度、学识丰富，可以将教义用浅显易懂的语言讲出，因此结交了众多长安城中的名流，和当地的乡绅官吏、文人墨客等各种人都不无交往。马钰凭借自己的修养和苦行，一时成为长安城的名人，全真教也因此在长安形成了深远的影响。

在长安建立了全真道教的基础之后，马钰来到终南山为师父守孝。三年的守孝，也让马钰有时间重新思考全真的教义，也更坚定了他传教的信心。守孝期满之后，一起来到陕西的三个师弟奔赴其他地方传教，只有马钰留在陕西。马钰在王喆的老家终南山刘蒋村搭建了一座茅庵住下，并手书匾额“祖庭心死”，表示自己继承师父衣钵、一心传道的决心。

经过在陕西各县多年的奔走传道，全真道教不仅在陕西影响深远，并且邻近的山西、甘肃一带都有信徒因为听闻马钰的声名前来求道拜师。陕西也因此成为全真教的基地，终南山成为全真教的圣地。新开创的陕西和已经有了全真教基础的山东，两地遥相呼应，使全真教在金国统治的北方一时成为名教。

长期的艰苦修行传道，严重影响了马钰的健康。在传教途中，马钰曾经咳嗽吐血，几乎病重不治。马钰却不觉得这有什么，抱着随遇而安的态度，已经将生死置之度外，对道友馈赠的药品只是接受下来，并不服用。