• 微博
  • 微信
    微信号:daoismswd道教之音公众平台微信号
水杯

《西游记》百回详注 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

 悟元子曰:上回已言得师真传,知之真而行之果,足 以破妄归真,而元神不昧矣。然虽无神不昧,不能攒簇五行,和合四象,终非金丹大道,犹 是一己之阴,更何能脱生死,出轮回哉?故仙翁急于此回发明还丹之妙旨,细演作用之神通 ,使人不落中下二乘之途耳。

“美猴王自夺混世魔王一口大刀,教小猴破 竹为标,削木为刀,又在傲来国摄取兵器,又得七十二洞妖王献贡,把一座花果山造的是铁 桶金城。”此防前顾后,集义而生,根本坚固,可谓长久之计矣。然既根本坚固,须要 在此根本上再下一番工夫,作出惊天动地大事大业来,方谓得真。但大事大业,必得真把柄 ,真慧器,方能随心如意,一直行去,无阻无挡。故猴王道:“我这口刀着实狼犺,不 速我意,奈何?”夫刀者杀机也,有杀无生,金丹不成,如何遂意?若欲遂意,非有生 有杀,生杀如一之法宝不能。四猴说出“本洞铁板桥下,水通东海龙宫,寻着龙王问他 要件兵器,却不称心?”

“东”者,生气之乡;“海 ”者,聚水之处,生物之本;“龙”者,兴云致雨,生物之德。由杀求生, 以生济杀,生杀兼全,方是法宝。此金丹一定不易之道,如铁板之印证然。且东龙者,我家 也,求慧器当问我家,何云“问他’?特以慧器原是我家之物,因为后天所陷, 不属于我。如金在水中,为水中之金,未归则为他家,已归则为我家,问他要而为我有。他 家我家,俱是一家,只在未归已归分别之。故本洞桥下水通龙宫,虽问他要,却在本洞,不 于外求也。

龙宫者,《乾》卦卦爻图略也,龙王取出一把大刀,乃《乾》之初九 也,九为阳象,初为大,故为《乾》之初九。又抬出一杯九股叉,乃《乾》之九四也,义与 四同,故为《乾》之九四,合数四九三十六,故为三千六百斤重。又抬出画杆方天戟,统三 爻,九三、九四、上九也,三乃木数,木能生火,青红相交为画杆,四形方,天在上,总三 爻取象为画杆方天戟;统三爻,三九、四九、一九,为八九七千二百斤重。诸兵器皆不用者 ,初九下也,九二时会也,九三行事也,九四自试也,上九穷之灾也,诸爻不失之太过,即 失之不及,俱未可如意,故不用。及说出“海藏中,一块天河定底神珍铁,是大禹治水 之时,定江海浅深一个走子,是一块神铁,能中何用?”此《乾》之九五,刚健中正, 纯粹精也。

“一块天河走底神珍铁”者,水中之金也;“定江 海浅深一个定子,是一块神铁”者,惟精惟一,一而神也。“能中何用”, 允执厥中,两而化也。精一执中,一神两化,不偏不倚,无过不及,位天地,育万物,所以 有金光万道,非大勇大力天纵之圣人,扛不动,抬不动。猴王两手挝过,粗细长短,随心所 欲,正所谓寂然不动,感而遂通,故号如意金箍棒。“其本来斗来粗细”者,方 圆如一也;“二丈长短”者,阴阳混合也;“中间一段乌铁,两头两个金箍 ”者,执两用中也;“重一万三千五百斤”者,《乾》元用九,乃九千斤, 又五九四千五百斤,合之为一万三千五百斤;“悟空将宝贝执在手中,坐在水晶宫殿上 ”者,即九五飞龙在天,位乎天德也。

“索求一件衣甲”者, 内外如一也;“一客不烦二主者”,两而合一也;“走三家不如坐一家 ”者,三家归一也;“千万告求一件”者,万殊归一也;“随高就低 的送一副便了”者,用权行一也。“问东海敖广讨神器”者,攒簇木也; “北海敖顺送一双藕丝履”者,攒簇水也;“西海敖闰送一副锁子黄金甲 ”者,攒族金也;“南海敖钦送一顶风翅紫金冠”者,攒簇火也。共东西南 北之金木水火,而合成一中。“全身披挂,金灿灿走上铁板桥来”,四象和合, 五行攒簇,而金丹成矣。

“猴王使一个法天象地的神通,那棒上抵三十三 天,下至十八层地狱,霎时收了法象,将宝贝变作个绣花针藏在耳内。”噫!金丹成就 ,灵通感应,变化不拘,显诸仁而裁请用,发于万而定于一,能大能小,能收能放,纵横天 地莫有遮栏,从容中道圣人矣。最神妙处,是“将宝贝还变作个绣花针藏在耳内 ”,这些子机秘,非师罔知,乃其师附耳低言之妙旨,故用时在耳朵里取,收时在耳朵 里藏。但大匠诲人能与人规矩,不能使人巧,须由勉抵安,若不到五行攒簇处,未可遽然如 意。试观悟空,始而夺混世魔之刀,既而摄傲来国之兵器,又既而得七十二洞之献贡,又既 而得四海龙王之宝,无非由勉抵安之功,果抵于安,从心所欲不踰矩,自然金丹成就而如意 。《语真》所谓“四象会时玄体就,五行全处紫金明。脱胎入口身通圣,无限龙神尽失 惊。”提纲“四海千山皆拱服”者,即此也。修行者到的金丹成就,可以放 下心,日日快乐睡的着矣。

“猴王睡里,见两个勾死人,拿 一张批文,上有孙悟空三字,近身不容分说,套上绳,就把猴王魂灵儿索了去。”自来 解《西游》,直解悟空是心,何不解勾死人是心乎?直解心者而不解,不宜解心者而乃解, 心且不知,何况于道?真是痴人说梦耳。勾死人为心,吾于何知之?吾于悟空放下心知之。 未放下心,勾死人不来,非不来也,来之而不识也;放下心而勾死人即来,非真来也,未来 而早知也。其勾也,是悟空勾其勾死人,非勾死人勾悟空。悟空者,道心也,道心非心;勾 死人者,人心也,人心为心。道心乃天堂,人心为地狱,可知人心即勾死人也。道心者,一 心也;人心者,二心也。道心至善而无恶,人心有善而有恶;有善有恶,是非相杂,邪正相 混,于谋百智,日夜不休,出入无时,莫知其乡,常行死路。一切世人,以苦为乐,以假作 真,不知死活,皆被两个勾死人索去,故逃不得阎罗之手。惟悟空醒悟此理,“恼起性 来,把两个勾死人打为肉酱,自解其索。”是悟空因放下心而勾死人即死,因勾死人死 而索自解也。

打入幽冥,叫十王取生死薄子察看,直到一千三百五十号,上方注 名字,乃天产石猴,正《乾·九五》之数,刚健中正,纯粹精也。“该寿三百四 十二岁,善终。”三为木数,百者一百,一为水,四为金,十为土,二为火,五行攒簇 ,有《乾·九五》大人刚健中正之象。夫九五大人“与天地合其德,与日月合其 明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人 乎?况于鬼神乎?”位乎天德,合乎吉凶,大人至善之德也。善之至,即是寿之终。善 恶之善,不离乎阴阳;至善之善,直本乎太极。九五龙德中正,太极之象,道归太极,无生 无死矣。

“取笔过来,把猴属之类,但有名者,一概勾销,摔下簿子道: “了帐!了帐!今番不伏你管了。”一路棒打出幽冥地界。”说到此地,未 免诸天及人皆当惊疑,殊不知犹是说破令人失笑也。何言之?悟空之销生死簿,并不在见十 五时销之,已于打死两个勾死人时销之矣;犹不在打死两个勾死人时销之,已于睡着时销之 矣;犹不在睡着时销之,已于放下心时销之矣。总之一放下心,早已了帐,不伏阎王管了。 安得世间有个决烈男子,勇猛丈夫,将两个勾死人一棒打杀,为天下希有之事欤?试观龙王 表奏:强坐水宅索兵器;冥主表奏:大闹森罗消死籍。正以表其慧器入手,死籍即销,此提 纲“九幽十类尽除名”之旨。

“千里眼顺风耳,奏说天产石猴 ,不知何方修炼成真,降龙伏虎,强销死籍。”非不知也,此仙翁讥诮世之迷徒,不知 有降龙伏虎,销死籍之道耳。金星奏道:“三界中凡有九窍者,皆可修仙,此猴乃天地 育成之体,日月孕就之身,今既修成仙道,有降龙伏虎之能,与人何异?”

   噫!人人俱是天地育成之体,日月孕就之身,人人可以降龙伏虎,人人可以强销死籍,奈 人不自力,自暴自弃,甘为地狱之鬼,真乃兽之不如乎!观悟空销去幽冥之死籍,即有天上 之招安,由微而显,自卑登高,出此入彼,感应神速,金丹之效,有如此耳。

诗 曰:

分明一味水中金,收得他来放下心。

攒族五行全体就,长生不 死鬼神钦。

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

图文动态

更多