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学习道德经的智慧

坐忘论(2)


来源:道教之音整理     作者:赵坚     时间:2016-05-13 15:38:08      繁體中文版     

简事四

夫人之生也,必尝于事物。事物称万,不独委于一人。巢林一枝,鸟见遗于业泊;饮河满腹,兽不吝于洪波。外求诸物,内明诸己。知生之有分,不务分之所无;识事之有当,不任非当之事。任非当则伤於智,力务过分则毙於形神。身且不安,何能及道?是以修道之人,莫若断简事物,知其闲要,较量轻重,识其去取,非要非重,皆应绝之。犹人食有酒肉,衣有罗绮,身有名位,财有金玉。此并情欲之余好,非益生之良药,众皆徇之,自致亡败。静而思之,何迷之甚!庄云:达生之情者,不务生之所无以为。生之所无以为者,分外物也。蔬食弊衣,足养性命,岂待酒食罗绮,然后生全哉!是故於生无所要用者,并须去之;於生之用有余者,亦须舍之。财有害气,积则伤人。虽少犹累,而况多乎!以隋珠而弹千仞之雀,人犹笑之。况背道德,忽性命,而从非要,以自促伐者乎?夫以名位比道德,则名位假而贱,道德真而贵。能知贵贱,应须去取。不以名害身,不以位易道。《庄[子]》云:行名失己,非士也。《西升经》云:抱元守一,过度神仙,子未能守,但坐荣官。若不简择,触事皆为,身劳智昏,修道事阙。若处事安闲,在物无累者,自属证成之人。若实未成,而言无累者,诚自诳耳。

真观第五

夫观者,智士之先鉴,能人之善察。究傥来之祸福,详动静之吉凶。得见机前,因之造适。深祈卫定,功务全生。自始至末,行无遗累。理不违此,故谓之真观。然则一餐一寝,俱为损益之源,一言一行,堪成祸福之本。虽作巧持其末,不如拙戒其本。观本知末,又非躁竞之情。是故收心简事,日损有为。体静心闲,方可观妙。经云:常无欲,以观其妙。然修道之身,必资衣食。事有不可废,物有不可弃者,当须虚襟而受之,明目而当之,勿以为妨,心生烦躁。若因事烦躁者,心病已动,何名安心?夫人事衣食者,我之船舫也。欲渡海事资船舫。渡海若讫,理自不留。因何未渡,先欲废舍衣食虚幻,实不足营。为欲出离虚幻,故求衣食。虽有营求之事,莫生得失之心。则有事无事,心常安泰。与物同求,而不同贪;与物同得,而不同积。不贪故无忧,不积故无失。迹每同人,心常异俗。此实行之宗要,可力为之。

前虽断简,病有难除者,但依法观之。若色病重者,当观染色,都由想耳。想若不生,终无色事。当知色想外空,色心内妄,妄心空想,谁为色主?经云:色者,想耳,想悉,是空,何有色也?又思妖妍美色,甚於狐魅。狐魅媚人,令人厌患。虽身致死,不入恶道,为厌患故,永离邪淫。妖艳惑人,令人爱著,乃至身死,留恋弥深。为邪念故,死堕诸趣生地狱中。故经云:今代发心为夫妻,死后不得俱生人道。所以者?何为邪念。故又观色若定是美,何故鱼见深入,鸟见高飞?仙人观之为秽浊,贤士喻之为刀斧?一生之命,七日不食,便至於死。百年无色,翻免夭伤。故知色者,非身心之要,适为性命之雠贼,何乃击著,自取销毁?若见他人为恶,心生嫌恶者,犹如见人自杀,己身引项,乘取他刀,以自害命。他自为恶,不遣我当,何故引取他恶,以为己病?又见为恶者若可嫌,见为善者亦须恶。何以然耶?同障道故。若贫者亦审观之,谁与我贫?天地平等,覆载无私,我今贫苦,非天地也。父母生子,欲令富贵,我今贫贱,非由父母也。人及鬼神,自救无暇,何能有力,将贫与我?进退寻察,无所从来,乃知我业也,乃知天命也。业由我造,命由天赋。业之与命,犹影响之逐形声。既不可逃,又不可怨。唯有智者而善之,乐天知命,故不忧,何贫之可苦也。《庄[子]》云:业入而不可舍。为自业故。贫病来入,不可舍止。经云:天地不能改其操,阴阳不能回其业。由此言之,故知真命也,非假物耳;有何怨焉?又如勇士逢贼,无所畏惧,挥剑当前,群寇皆溃,功勋一立,荣禄终身。今有贫病恼害我身,则寇贼也;我有正心,则勇士也;用智观察,则挥剑也;恼累消除,则战胜也;湛然常乐,则荣禄也。凡有苦事,来迫我心,不以此观,而生忧累,则如人逢贼不立功勋,弃甲背军,逃亡获罪。去乐就苦,何可悯焉?若病苦者,当观此病,由有我身,若无我身,患无所托。经云:及吾无身,吾有何患?次观于心,亦无真宰,内外求觅,无能受者。所有计念,从妄心生,若枯形灰心,则万病俱泯。若恶死者,应思我身是神之舍。身今老病,气力衰微,如屋朽坏,不堪居止,自须舍离,别处求安。身死神逝,亦复如是。若恋生恶死,拒违变化,则神识错乱,自其正业。以此托生,受气之际,不感清秀,多逢浊辱。盖下愚贪鄙,实此之由。若当生不悦,顺死不恶者,一为生死理齐,二为后身成业。贪爱万境,一爱一病。一肢有疾,犹令举体不安,而况一心万病,身欲长生,岂可得乎?凡有爱恶,皆是妄生。积妄不除,以妨见道?是故须舍诸欲,住无所有,徐清有本,然后返观旧所爱处,自生厌薄。若以合境之心观境,终身不觉有恶;如将离境之心观境,方能了见是非。譬如醒人,能观醉者为恶;如其自醉,不觉其非。故经云:吾本弃俗,厌离世间。又云:耳目声色,为子留愆,鼻口所喜,香味是怨。老君厌世弃俗,犹见香味为怨。嗜欲之流焉知鲍肆为臭哉!

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