《老子想尔注》上(2)

道教之音整理 张道陵

2016-05-13 17:44:05

用之不勤。

能用此道,应得仙寿,男女之事,不可不勤也。

天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。

能法道,故能自生而长久也。

是以圣人后其身而身先。

求长生者,不劳精思求财以养身,不以无功劫君取禄以荣身,不食五味以恣,衣弊履穿,不与俗争,即为后其身也。而目此得仙寿,获福在俗人先,即为身先。

外其身而身存。

与上同义。

以其无尸,故能成其尸。

不知长生之道。身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙寿者,不行尸行,与俗别异,故能成其尸,令为仙士也。

上善若水,水善利万物又不争。

水善能柔弱,像道。去高就下,避实归虚,常润利万物,终不争,故欲令人法则之也。

处众人之所恶。故几於道。

水能受垢辱不洁之物,几像道也。

居善地,心善渊。

水善得窐空,便居止为渊。渊,深也。

与善仁。

人当法水,心常乐善仁。

言善信

人当常相教为善,有诚信。

政善治

人君理国,常当法道为政,则致治。

事善能

人等当欲事师,当求善能知真道者,不当事耶伪伎巧,耶知骄奢也。

动善时

人欲举动勿违道诫,不可得伤王气。

夫唯不争,故无尤。

唯,独也。尤,大也。人独能放水不争,终不遇大害。

持而满之,不若其己,揣而悦之,不可长宝。

道教人结精成神,今世间伪伎诈称道,讬黄帝、玄女、龚子、容成之文相教,从女不施,思还精补脑。心神不一,失其所守,为揣悦不可长宝。若,如也,不如,直自然如也。

金玉满堂,莫之能守。

人之精气满藏中,苦无爱守之者。不肯自然闭心而揣捝之,即大迷矣。

富贵而骄,自遗咎。

精结成神,阳炁有余,务当自爱,闭心绝念,不可骄欺阴也。骄欺,咎即成。又外说秉权富贵而骄世,即有咎也。

名成功遂身退,天之道。

名与功,身之仇。功名就,身即灭,故道诫之。范蠡乘舟去,道意谦信。不隐身形剥,是其效也。

载营魄抱一,能无离。

魄,白也,故精白,与元同色。身为精车,精落故当载营之。神成气来,载营人身。欲全此功无离一。一者,道也。今在人身何许?守之云何?一不在人身也,诸附身者。悉世间常伪伎,非真道也。一在天地外,人在天地间,但往来人身中耳。都皮里悉是,非独一处。一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑。或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳。今布道诫教人,守诫不违,即为守一矣。不行其诫,即为失一也。世间常伪伎,指五藏以名一。瞑目思想,欲从求福,非也,去生遂远矣。

专气致柔,能婴儿。

婴儿无为,故合道,但不知自制。知稍生,故致老,谓欲为柔致气,法儿小时。

涤除玄览,能无疵。

人身像天地。览,广也。疵,恶也。非道所喜,当涤除一身,行必令无恶也。

爱民治国而无知。

人君欲爱民令寿考,治国令太平,当精心凿道意,教民皆令知道真,无令知伪道耶知也。

明白四达而无为。

上士心通,自多所知,知恶而弃,知善能行,勿敢为恶事也。

天地开阖而为雌。

男女阴阳孔也。男当法地似女,前章已说矣。

生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

玄,天也。常法道行如此,欲令人法也。

卅辐共一毂,当其无,有车之用。

古未有车时,退然,道遣奚仲作之。愚者得车,贪利而已,不念行道,不觉道神。贤者见之,乃知道恩,默而自厉,重守道真也。

埏殖为器,当其无,有器之用。

亦与车同说。

凿户牖以为室,当其无,有室之用。

道使黄帝为之,亦与车同说。

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    《老子想尔注》上(2)

    道教之音整理 张道陵

    2016-05-13 17:44:05

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    《老子想尔注》上(2)
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    用之不勤。

    能用此道,应得仙寿,男女之事,不可不勤也。

    天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。

    能法道,故能自生而长久也。

    是以圣人后其身而身先。

    求长生者,不劳精思求财以养身,不以无功劫君取禄以荣身,不食五味以恣,衣弊履穿,不与俗争,即为后其身也。而目此得仙寿,获福在俗人先,即为身先。

    外其身而身存。

    与上同义。

    以其无尸,故能成其尸。

    不知长生之道。身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙寿者,不行尸行,与俗别异,故能成其尸,令为仙士也。

    上善若水,水善利万物又不争。

    水善能柔弱,像道。去高就下,避实归虚,常润利万物,终不争,故欲令人法则之也。

    处众人之所恶。故几於道。

    水能受垢辱不洁之物,几像道也。

    居善地,心善渊。

    水善得窐空,便居止为渊。渊,深也。

    与善仁。

    人当法水,心常乐善仁。

    言善信

    人当常相教为善,有诚信。

    政善治

    人君理国,常当法道为政,则致治。

    事善能

    人等当欲事师,当求善能知真道者,不当事耶伪伎巧,耶知骄奢也。

    动善时

    人欲举动勿违道诫,不可得伤王气。

    夫唯不争,故无尤。

    唯,独也。尤,大也。人独能放水不争,终不遇大害。

    持而满之,不若其己,揣而悦之,不可长宝。

    道教人结精成神,今世间伪伎诈称道,讬黄帝、玄女、龚子、容成之文相教,从女不施,思还精补脑。心神不一,失其所守,为揣悦不可长宝。若,如也,不如,直自然如也。

    金玉满堂,莫之能守。

    人之精气满藏中,苦无爱守之者。不肯自然闭心而揣捝之,即大迷矣。

    富贵而骄,自遗咎。

    精结成神,阳炁有余,务当自爱,闭心绝念,不可骄欺阴也。骄欺,咎即成。又外说秉权富贵而骄世,即有咎也。

    名成功遂身退,天之道。

    名与功,身之仇。功名就,身即灭,故道诫之。范蠡乘舟去,道意谦信。不隐身形剥,是其效也。

    载营魄抱一,能无离。

    魄,白也,故精白,与元同色。身为精车,精落故当载营之。神成气来,载营人身。欲全此功无离一。一者,道也。今在人身何许?守之云何?一不在人身也,诸附身者。悉世间常伪伎,非真道也。一在天地外,人在天地间,但往来人身中耳。都皮里悉是,非独一处。一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑。或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳。今布道诫教人,守诫不违,即为守一矣。不行其诫,即为失一也。世间常伪伎,指五藏以名一。瞑目思想,欲从求福,非也,去生遂远矣。

    专气致柔,能婴儿。

    婴儿无为,故合道,但不知自制。知稍生,故致老,谓欲为柔致气,法儿小时。

    涤除玄览,能无疵。

    人身像天地。览,广也。疵,恶也。非道所喜,当涤除一身,行必令无恶也。

    爱民治国而无知。

    人君欲爱民令寿考,治国令太平,当精心凿道意,教民皆令知道真,无令知伪道耶知也。

    明白四达而无为。

    上士心通,自多所知,知恶而弃,知善能行,勿敢为恶事也。

    天地开阖而为雌。

    男女阴阳孔也。男当法地似女,前章已说矣。

    生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

    玄,天也。常法道行如此,欲令人法也。

    卅辐共一毂,当其无,有车之用。

    古未有车时,退然,道遣奚仲作之。愚者得车,贪利而已,不念行道,不觉道神。贤者见之,乃知道恩,默而自厉,重守道真也。

    埏殖为器,当其无,有器之用。

    亦与车同说。

    凿户牖以为室,当其无,有室之用。

    道使黄帝为之,亦与车同说。

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