• 微博
  • 微信
    微信号:daoismsfw道教之音公众平台微信号
学习道德经的智慧

墉城集仙录卷之四


来源:道教之音整理     作者:杜光庭     时间:2017-01-11 10:08:33      繁體中文版     

太真夫人

夫人者,王母之小女也。年可十六七,名婉罗,字勃遂。事玄都太真王,有子为三天太上府都官司直,主总札天曹之违比地上之卿佐,年少好委官游逸虚废事,任有司奏劾,以不亲局察降主束岳,退真王之编,司鬼神之师,五百年一代其职。夫人因来视之,励其使修守政事以补其过。道过临淄,值县小吏和君贤为前冤所伤,当时殆死。夫人见骨相有异而愍之,问其何伤乃尔,君贤以实对。夫人曰:汝所伤乃重刃关於肺,五脏泄漏,血凝绛府,气激肠外,此将死之急也。不可复生如何?君贤知是神人,叩头求哀乞赐救护。夫人於肘后筒中出药一丸,大如小豆,即令服之,登时而愈,血绝疮合无复惨痛。君贤再拜,跪曰:家财不足,不知何以奉答恩施,唯当自展驽力以报所受耳。夫人曰:汝必欲谢我,意亦可佳,可见随去否?君贤乃易名姓,自号马明生,随夫人执役。夫人还入束岳岱宗山崖峭壁石室之中,上下悬绝,重岩深隐,去地千余丈。石室中有金床、玉几、珍物、奇璋,乃人迹所不能至处也。明生初但服事,只欲学金疮方,既见神仙来往,乃知有不死之道。日一夕供给扫洒,不敢懈倦。夫人亦以鬼怪、虎、狼、眩惑、众变试之,明生神情澄正,终不恐惧。又使明生他行别宿,因以好女於卧息之问调戏亲接之,明生心坚志静,固无邪念。夫人或行去十日五日,或一月二十日方还,辄见有仙人宾客乘龙驾凤往来,或有拜谒者,真仙弥日盈坐。客到,辄令明生出外别室中,或立致精细厨食,肴果非常,香酒奇浆不觉而至,不可名目。或呼明生坐,与之同饮食。又闻室中有琴瑟之音,歌声宛妙。夫人亦时自弹琴,琴有一弦,五音并奏,高朗响激,闻于数里,众乌皆为集於岫室之问徘徊飞翔,驱之不去。逮天人之乐,自然之妙也。夫人栖止,常与明生同石室中而异榻耳。幽寂之所都唯二人,或行去亦不道所往之处,但见常有一白龙来迎,夫人即着云光、绣袍乘白龙而去,袍上专是明月,珠缀着衣缝,带玉佩,戴金华太玄之冠,亦不见有从者。既还即龙自去,不知所在。石室玉床之上有紫锦被褥、绊罗之帐,中有服玩之物,瑰金、函匮、玄黄罗列,非世所有,不能一一知其名也。有两卷素书,上题曰:《九天太真道经》,明生亦竟不敢发舒视其文也。唯供给水扫守岩室而已,至於服玩亦不敢窃闯之,亦不敢有所请问。如此五年,愈加勤肃,辄不息惰。夫人叹而谓之曰:汝可谓真可教也,必能得道者也;以子俗人而不淫慢,恭仰灵气终莫之废,虽欲死亦焉可得乎?因以姓字本末告之,曰:我久在人问,今奉君王命又被太上召,不复得停。念汝专谨,故以相语,欲教汝长生之方、延年之卫,而我所授服以太和自然龙胎之醴,适可授三天真人,不可以教始学之者,固非汝所得闻矣。纵或闻之,亦必不能用以持身也。有安期先生烧金液丹法,其方秘要,便立用,是九君太一之道,白日升天者矣。安期明日来,吾将以汝付嘱之焉。相随稍久,其卫必传。明日安期先生至,乘驳鳞、着朱衣、远游,冠带玉佩及虎头肇囊,视之可年二十许,洁白严整,从者六七仙人,皆执节奉卫。见夫人甚敬,揖称下官。须臾,设酒果厨膳,饮宴半日许。安期自说:昔与女郎游於安息国西海际,食枣异美,此闲枣永不及也,忆此未久已二千年矣。夫人云:吾昔与君共食一枚乃不尽,此问小枣那可相比耶。安期曰:下官先日往九河见司阴君与西汉夫人共游,见问以阳九百六之期,圣主受命之劫,下官登答以年稚不识运厄之纪,别当咨太真王夫人,今既赐坐欲请此数。夫人曰:期运漫汗非君所能卒知,天地有大阳九大百六,有小阳九小百六,天厄谓之阳九,地亏谓之百六,此二灾是天地之否泰阴阳之孛蚀也。大期九千九百年,小期三千三百年,而此运钟圣王不能禳至於灭亡遗吉自复快耳。今大厄犹为卒未然,唐世是小阳九之始,计讫来甲申岁百六将会矣。尔时道德方隆,凶恶顿肆,圣君受命乃在壬辰,无复千年亦寻至也。西汉夫人具已经见,所以相问者当是相试耳。然复是司阴君所局,夫阳九者大旱海涌而陆燃,百六者海蝎而陵涧自填四海,水臧瞑洲,成山连城之鲸万丈之鲛不达期运之度,唯叩天而索水,词讼纷纭布於上府,三天烦於省察,司阴亦疲於谨按矣。九河之口是赤水之所冲,其深难测,今已渐枯。八气蒸於山泽,流沙壅於源口,於是四海俱会群龙鼓舞尔,乃须甲申之年将飞阴洪倒流矣。今水母上天门而告期积石开万泉,而通路飞阴风以挠苍生,注玄流以遐布,洋溢在数年之中,漫衍终九载之暮也。既得道登真体灵合妙至其时也,但当腾虚空而盼山波,游浮岳而视广川,乘玄鸿以赓丹城,御虹辇而迈景云耳。咄嗟之问忽焉便适可以翔身娱目,岂足挂意乎?当今日且论酒事,何用此为及耶。因指明生向安期曰:此子有心向慕,殆可教训。昔遇因绿遂来见随,虽质秽未尽而淫欲已消,今未可授玄和太真之道,且欲令就君受金液丹方,若可得尔便宜将去。夫流俗之人,心肺单危,经胃内薄,血津疲羸,肝膂不注,其眼唇口不辩其机,盖大慈而不合天人,欲奔走而不及灵飞,适宜慰抚以成其志,不可试以仙变八威也。想勿加切刻,令其失正矣。安期曰:诺但恐道浅术薄不足以训授耳。下官昔受此方於广成丈人,先师为道德至妙,窈冥其心,无· 视无听,言其行也无迹,言其止也无留,神黑接於玄漠,四骸寄於灵丘,存志无以踞崆峒之上,膝问草木忽林生而成洪阜,动之若叩地而不言,求之辄移载而莫宣,不知所以得其术,不解何绿造其根,当此之时实复罔然矣。以四五十年中勤守匪懈久修奴役以奉颜色,遂蒙顾盼渐见告悟,今越汤池而入生地,时开朱颜以对问见示,以求道之难易于时乃赐,与金液之要言也。此则先师之成法实不敢仓卒而传之也,要当令在二十年之内必使其阀天路矣。下官往与女郎俱会圆丘,观九陕之昙落,望弱水而束流,赐酣玄碧之芳酒,不觉高卑而咏歌。尝开尊岌以盼灵录,偶见玉胎琼膏之方,服之刀圭立登云天,解形万变上为真皇,此术径妙盖约於金液之华,又速於霜雪九转之锋,今非敢有讥舍近而从远,远径而近烦,实思闻神方之品第,愿知真仙之高尊,苟卑降有殊又非所宜,论琼腴之方必是侍者,未可得用耶。夫人曰:君未知乎?此是天皇之灵方,乃真人所宜用耳,非流俗下尸所能闯阙也。仙方凡有九品:一名太和,自然琅圩之醴。二名玉胎,琼掖之膏。三名飞丹,紫华流精。四名朱光,云碧之腴。五名九泉,红华神丹。六名太清,金液之华。七名九转,霜雪之丹。八名九鼎云英。九名云光石流飞丹。此皆九丹之次第也。得仙者亦有九品:第一上仙,号九天真王。第二次仙,号三天真皇。第三号太上真人。第四号飞天真人。第五号灵仙。第六号真人。第七号灵人。第八号飞仙。第九号仙人。此九仙之品第也。各有差降,不可超越,彼学知金液已为过矣。至於玉皇之所饵,非浅学所宜闻也。君虽得道而久在世上,嚣浊染於正黑尘垢鼓於三一,恐犹未可登三天而朝太上,迈扶桑而谒太真,玉胎之方尚未可愈,何况下才而令闻其篇目耶。安期有暂色,退席曰:下官实不知灵药之妙品殊异,乃尔信骇听矣。因自陈,曰:下官曾闻女郎有九天太真道经清虚明镜,鉴朗玄冥,诚非下才可得仰瞻,然受遇弥久接引每重不自省量希乞教训,不审其书可得见乎?如暂睹盼太真,则鱼目易质矣。夫人哂尔而笑,良久曰:太上道殊真府遐邈将非下才可得交关,君但当弘今日之功无伐非分之劳矣。我正尔暂北到玄洲,束诣方丈,简仙官於玉庭,游蓬莱以匿景,太上有命亲劝我往定神仙於流沙之外,受鸿飞乎九霄之房,校真人之遐纪,举天灵於昆阅漱龙胎于玄都之宫,试玉女于众仙之堂,天事靡盐将未暇相示以太真经也。若子能勤正一於太清,懈三皇之妙录,抱神光於幽林,制群仙於五岳,陈山形以招众灵,役恒华而命四读者,然后寻我於三天之丘,见索於锺山王屋,则真书可得而授焉。如其不然,元为屈一逸骏而步沧律捐舟机而济淇海矣。想误日用之所和炼金液以求真乐生,生而享年存正气以营身尔,乃返华发於童颜保久视乎灵津也。如向所论阳九百六应期辄降,夫安危无专否泰有对,超然远览怅怀感慨,亢极之灾可避而不可禳,朋期运所锺圣主,不能知是以伯阳弃周而关令悟其国弊,天人之事彰於品物,君何为屑屑久为地仙乎。孰若先觉以高飞,超风尘而自洁,避甲申於玄途,并真灵而齐列乎。言为心尽,君将勖之。安期长跪曰:今日授教辄奉修焉。夫人语明生曰:吾不复得停,汝随此君去勿忧念也。我亦时时当往视汝。因以五育诗二篇赠之,可以相存。明生流涕而辞,乃随安期先生受九丹之道,诗曰:暂写塘城内,命驾岱山阿。仰瞻太清阙,云楼郁嵯峨。虚中有真人,来往何纷葩。炼形保自然,俯仰抱太和。朝朝九天王;夕饷还西华。流精可飞腾,吐纳养青牙。至乐非金石,风生自然歌。上下凌景霄,羽衣何婆娑。五岳非妾室,玄都是我家。卞看荣竞子,笃似蛙与蟆。顾胯尘浊中,忧患自相罗。苟未悟妙旨,安事於琢磨。祸奏由道泄,密慎福臻多。

其一

昔生昆陵官,共讲天年延。金液虽可遐,未若太和仙。仰登冥灵台;虚想咏灵人。忽遇扶桑王,九老仙都真。驾胶紫此辇,灵颜一何鲜。启我寻长途,邀我自然津。告以鸿飞术,受以《玉胎篇》。琼膏凝玄器,素女为我陈。俯抱琳凤腴,仰上飘三天。云纲立尔步,五岳可暂还。玄都安足远,蓬莱在脚问。传授相亲爱,结友为天人。替即由刑对,祸必无愚贤。秘则享无倾,泄则躯命颠。

其二

赋诗毕,明生随安期负友入女几山,夫人乘云龙而去矣。明生随师周游青城、庐、港凡二十年,乃受金液之方,炼服而升天矣。

麻姑

麻姑者,乃上真元君之亚也。孝桓帝时,神仙王远字方平降於蔡经家,将至,一时顷闻鼓箫人马之声,及至,举家皆见之。方平戴远游冠,朱衣,虎头肇囊,五色之绶,带剑,少鬓黄自色,中形人也。乘羽盖车驾五龙,龙各异色。麾节婶旗前后导从,威仪奕奕如大将军也。有十二队五百士皆以蜡密封其口鼓吹,皆乘麟从天而下,悬集於庭,从官皆长丈余,不从道行既至,从官皆隐不知所在,唯见方平与经父兄弟及母相见,独坐良久,即令人与麻姑相访经家。经亦不知麻姑何人也,言曰:王方平敬报姑,余久不行人问,今来在此想姑能暂来语乎?有顷使者还,不见其形但闻其语,云麻姑再拜,但不相见忽已五百余年,尊卑有序修敬无阶,烦信承来在彼,登顷即到,而先受帝命当按行蓬莱,今便暂往,如是当还,还便亲觐,愿未即去。如此两时问麻姑至矣。来时亦先闻人马箫鼓之声,既至从官半於方平也。麻姑至,蔡经亦举家见之,是好女子,年可十八九许,於顶中作髻,余发垂之至腰,其衣有文章而非锦锜光彩耀日不可名字,皆世所无有也。入拜方平,平为之起立,坐定召进行厨,皆金盘玉杯无限也。肴膳多是诸花果而香气达於内外,擘脯而行之如相炙,云是麟脯也。麻姑自说云,接侍已来,见束海三为桑田,向到蓬莱水又浅於往者,会时略半也,岂将复还为陵陆乎?方平笑曰:圣人皆言海中行复扬尘也。姑欲见蔡经母及妇侄,时弟妇新产数十日,麻姑望见乃知之,曰:噫!且止勿前。即求少许米来。得米便撒之掷地,谓以米扶其秽也。视米皆成真珠矣。方平笑曰:姑固少矣,吾老矣,了不喜复作此狡脍变化也。方平语经家人曰:吾欲赐汝辈酒,此酒乃出天厨,其味醇酿,非世人所宜饮,饮之或能烂肠,今当以水和之,汝辈勿怪也。乃以一升酒合水一斗搅之,赐经家人,人饮一升许皆醉,良久酒尽。方平语左右曰:不足复还取也。仍以千钱与余杭姥,相闻求其沽酒,须吏使还得一油囊酒五斗许,使传余杭姥答言:恐地上酒不中尊仙饮耳。又麻姑爪如乌爪,蔡经见之心中所念,言背大痒时得此爪以爬背当佳否。方平已知经心中所念,即使人牵经鞭之,谓曰:麻姑神仙也,汝何忽谓爪可以爬背耶?但见鞭着经背,亦不见有人持鞭者。方平告经曰:吾鞭不可妄得也。是日又以一符一传授蔡经。邻人陈尉能召鬼魔救人治疾,蔡经亦得解蜕之道如蛇蝉耳。经常从王君游涉山海,或暂归家,王君亦有书与陈尉,多似篆文或真书,字廓落而大,陈尉世世宝之。宴毕,方平麻姑命驾升天而去,箫鼓导从一如初焉。

墉城集仙录卷之四竟

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

图文动态

更多