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学习道德经的智慧

幼真先生服内元炁诀


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2017-03-01 17:35:09      繁體中文版     

经名:幼真先生服内元炁诀。又名《服内元瓜诀》。不着撰人。据自序中称『天宝中』,疑为唐人所作。一卷。底本出处:《正统遭藏》洞真部方法类。参校版本:《云笈七签》,收入该书卷六十。

幼真先生服内元炁诀序

夫形之所恃者,炁也。炁之所依者,形也。炁全则形全,炁竭则形毙。是以摄生之士,莫不炼形养炁以保其生,未有有形而无炁、有炁而无形者也。则形之与炁相须而成,岂不皎然哉?余慕至道,备寻经诀,自执炁守真向三十余载,所闻所见殊未惬心。天宝年中,遭遇罗浮真人王公,‘自北岳而返,倚策邮亭,依然相顾。余意以其异人乎.近之与语,果是方外有道之君子也。哀余恳至,见授吐纳,洎】二理身之要,仰殊恩之罔极,非言词之能尽。每云道之至要,不在经书,悉传於口。其二景、五牙、六戊及诸服炁法,皆为外炁。外炁刚劲,非俗中之士所宜服也。至如内炁,是日胎息,身中自有,非假外求,不遇真人,不得口诀,徒为劳苦,终久无成。今所撰录,皆承真人之旨要,以申明之训,非愚蒙所自裁断。王公常谓余曰:老君云,我命在我不在於天。又日,吾与天地分一炁而理,天地焉能生死於吾者哉!斯实真言之要也。修奉之士,宜三复之,恭承训诱,敢不俯伏?偶得其诀,须慎传之,无或泄露以致殃耳。

幼真先生服内元炁诀

进取诀第一

凡欲服炁,先须高燥、诤空之处,室不在宽,在务绝风隙,常令左右烧香。不用蒸污。林须厚软,脚稍令高。真诰曰:林高,鬼吹不及。言鬼神善因地炁以吹人为祟,林高三尺可也。

袅被适寒温,令冬稍暖尤佳,枕高二寸余,令与背平。每至半夜后生炁时,或五更睡之初觉,先吹出腹中浊恶之炁,一九下止。若要细而言之,则亦不在五更,但天炁调和,腹中空则为之。先闭目,扣齿三十六下,以警身神。毕,以手指捏目大小毗,兼按鼻,左右旋耳及摩面目,为真人起居之法。更随时加之导引,以宣畅关节。乃以舌拄上胯?料口中内外津液,候满口,则咽之令下入胃存,胃神承之。如此三,止。是谓漱咽灵液,灌溉五藏,面乃生光。此之去就,大体略同。便兀然放神,使心如枯木,空身若委衣,内视反听,万虑都遣,然后淘之。每事皆闭目握固,唯临散炁之时,则展指也。夫握固,所以闭关防而却精邪。凡初服炁之人,炁道未通,则不可握固,待至百日或半年,觉炁通畅,掌中汗出,则可握固。《黄庭经》云:闭塞三关握固停,漱咽金醴吞玉英。遂至不食三虫亡,久服自然得兴昌。

淘炁诀第二

诀曰:凡人五藏,亦各有正炁。夜卧闭息,觉后欲服炁,先须转令宿食消,故炁得出,然后始得调服。其法:闭目握固,仰外,倚两拳於乳问,坚膝,举背及尸,闭炁则鼓炁海中炁,使自内向外轮而转之,呵而出之,一九或二九,止,是日淘炁。毕则调之。

调炁诀第三

诀曰:鼻为天门,口为地户,则鼻宜纳之,口宜吐之。不得有误,误则炁逆,炁逆乃生疾也。吐纳之际,尤宜慎之。亦不使自耳闻,调之,或五或七,至九令平和也。是曰调炁,毕则咽之,夜睡则闭之,不可口吐之也。

咽炁诀第四

诀曰:服内炁之妙,在乎咽炁。世人咽外炁以为内炁,不能分别,何以谬哉!.吐纳之士,宜审而为之,无或错误耳。夫人皆禀天地之元炁而生身,身中自分元炁而理,每因咽及吐纳,则内炁与外炁相应,自然炁海中炁,随吐而上,直至喉中,但喉吐极之际,则辄闭口连鼓而咽之,令郁然有声汨汨,然后男左女右而下纳二十四节,如水沥沥,分明闻之也。如此则内炁与外炁相顾,皎然而别也。以意送之,以手摩之,令速入炁海。炁海,脐下三寸是也,亦谓之下丹田。初服炁人,上焦未通,以手摩之,则令速下,若流通,不摩亦得。一闭口,三连咽,止,乾咽,号曰云行。一湿口咽,取口中津咽,谓之雨施。初服炁之人,炁未流行,每一咽则旋行之,不可遽至三连咽也。候炁通畅然,渐渐加之,直至於小成也。一年后始可流通,三年功成,乃可恣服。新服炁之人,既未通,咽或未下,须一咽以为候,但自郁然,有声汨汨而下,直入炁海。

行炁诀第五

诀曰:下丹田近后二穴,通脊脉,上达泥丸。泥丸,脑宫津名也。每三连咽,则速存下丹田,所得内元炁,以意送之,令入二穴,因想见两条白炁,夹脊双引,直入泥丸,炁蒸诸官,森然遍下毛发、面部、头项、两臂及手指,一时而下,入胸至中丹田。中丹田,心官神也。灌五藏,却历入下丹田,至三星,遍经陛膝陉踝,下达涌泉。涌泉,足心是也。所谓分一炁而理,鼓之以雷霆,润之以风雨之状也。只如地有泉源,非雷霆腾鼓无以润万物。人若不回荡浊恶之炁,则令人有不安,既有津液,非堪漱咽之,虽堪溉灌五藏,发於光彩,终不能还精补脑。非交合则不能溯而上之,咽服内熙;非吐纳则不能引而用之。是知回荡之道,运用之理,所以法天则地,想身中浊恶结滞邪炁瘀血,被正炁荡涤,皆从手足指端出去,谓之散炁。则展手指不须握固,如此一度则是一通,通则无疾,则复调之,以如使手,使手复难,鼓咽如前,闭炁鼓咽,至三十六息为之小成。若未绝粒,但至此,常须少食,务令腹中旷然虚静。无问坐外,但腹空则咽之,一日通夕至十度,自然三百六十咽矣。若久服炁息,顿三百六十咽,亦谓之小成。一千二百咽,谓之大成,谓之大胎息。但闭炁数至一千二百息,亦是大成,然木色无精光。又有炼炁、闭炁、委炁、布炁,并诸诀要,具列於文,同志详焉。

炼炁诀第六

诀曰:服炁炼形,稍暇入室,脱衣散发,仰外展手,勿握固,梳头令通垂席上。布之,则调炁咽之。咽讫,便闭炁,候极,乃冥心绝想,任炁所之通理。闷即吐之,喘息即调之,候炁平,又炼之。如此十遍,即止。新服炁之人,未通,有暇渐加一至十,候通,渐加至二十至五十,即令遍身汗出,如有此状,是其效也。安志和炁,且外勿起冲风,乃却老延年之良卫耳。但津清爽时为之耳,炁昏乱欲睡,慎勿为也。常勤行之,四支烦闷不畅亦为之,不必每日,但要清爽时为之,十日、五日亦不拘也。《黄庭经》云:千灾已消百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老年永延。

委炁诀第七

诀曰:夫委炁之法,体炁和平,身神调畅,无问行住坐卧,皆可为之。但依门户调炁,或身卧於林,或兀然而坐,无神无识,寂寂沉沉,使心同太空,因而调闭,或十炁二十炁,皆通须任炁,不得与意相争。良久,炁当从百毛孔中出,不复口吐也。纵有十分无二也,复调复为,能至数十息已上弥佳,行住坐卧皆可为之。如此勤行,百关开通,颜色光泽,神爽炁清,长如新沐浴之人。但有不和,则为之,亦当清泰也。《黄庭经》云:高拱无为魂魄安,清今神见与我一实。

闭炁诀第八

诀曰:忽有修养乖宜,偶生疾患,宜速於密室,依服炁法,布手足讫,则调炁咽之。念所苦之处,闭炁想注,以意攻之,炁极则吐之,讫,复咽相继,依前攻之,炁急则止,炁调复攻之。或二十至五十攻,觉所苦处汗出通润,即止。如未损,即每日夜半或五更,昼日频作,以意攻之。若病在头面手足,但有疾之处,则攻之,无不愈者。是知心之所使炁,甚於使手,有如神助,功力难知也。

布炁诀第九

诀曰:凡欲布炁与人疗病,先须依前人五藏所患之处,取方面之炁,布入前人身中,令病者面其方,息心净虑,始与布炁。布炁讫,便令咽炁,鬼贼自逃,邪炁永绝。

六熙诀第十

诀曰:六炁者,嘘、呵、咽、吹、呼、嘻是也。五炁各属一藏,余一炁属三焦也。咽属肺,肺主鼻。鼻有寒热不和及劳极,依咽吐纳,兼理皮肤疮疥。有此疾则依状理之,立愈也。

呵属心,心主舌。口乾舌涩,炁不通,及诸邪炁,呵以去之。大热大开口呵,小热小开口呵,仍须作意,是宜理之。

呼属脾,脾主中宫。如微热不和,腹胃胀满,炁闷不泄,以呼炁理之。

吹属肾,肾主耳。腰肚玲,阳道衰,以吹炁理之。嘘属肝,肝连目。论云:肝盛则目赤。有疾作,以嘘炁理之。

嘻属三焦。三焦不和,嘻以理之。炁虽各有所理,但五藏三焦,玲热劳极,风邪不调,都属於心。心主呵,呵所理诸疾皆愈,不必六炁也。

调熙液诀第十一

诀曰:人食五味,五味各归一.藏每藏各有浊炁,同出於口,又六炁三焦之炁,皆赓此门,众秽并投,合成浊炁。每睡觉炁炁,炁从口而出,自不堪闻,审而察之,以知其候。凡口中焦乾,口苦舌涩,乳频无津,或咽唾喉中,痛不能食,是热极状也。即须大张口呵之,每咽必须门户出之,十呵二十呵,即呜天鼓,或七或九,以舌下华池而咽津,复呵复咽,令热熙退止。但候口中清水甘泉生,即是热退五藏冻也。若口中津液玲淡无味,或呵过多,心头汪汪然,食饮无味,不受水,则是玲状也。即当吹以温之,如温热法,伺候口美心调温,即止。《黄庭经》云:玉池清水灌灵根,审能修之可长存。又云:漱咽灵液灾不干。

食饮调护诀第十二

诀曰:服炁之后,所食须有次第,可食之物有益,不可食之物必有损。损宜永断,益乃怛服。每日平旦,食少许淡水粥或胡麻粥,甚益人,理脾炁,令人足津液。日中淡钙赙饪及饼,并佳,祇不得承热食之,勃乱正熙也。煮葱球羹可佳,饭必粳米大麦钙,益人。服炁之人,经四时,甚宜饮食之,此等物不必日日食也。任随临时之意,欲食之,鹿肉作白脯,食之佳。如是斋戒即不得食也。三十六禽神直日,其象乌兽不可食,枣栗之徒兼锤饼亦食得也。乍可馁,慎勿饱,饱则伤,心炁尤难行。凡热钙、萝葡羹,切忌!切忌!咸酸辛物,宜渐渐节之。每食毕,即须呵出口中食毒浊气,永无患矣。服气之人,肠胃虚净,生、玲、酸、滑、黏、腻、陈、硬、腐败、难消之物,不用食。若偶然食此等之物,一口所在处,必当微痛。慎之!但食软物,乃合宜也。每食先三五咽埃后吃食,令作主,兼吞三五粒生椒,佳也。食毕,更吞三粒,此物能消食引埃向下通三焦,利五藏,趁浊秽,消宿食,助正耙病R碎L久服之,能辟寒冱暑,湿明目,生发理埃功力不可具述,备在《太清经》中。服椒别有方服,候有跋闻t泄之,慎而勿留,留则恐为疾。每空腹,随性饮一两杯清酒,甚佳,冬温夏玲,助正埃排遣诸邪,其功不细。戒在多,多射憎醉,醉则伤神损寿。若遇尊贵,不获已,即宜饮,放即呵三五口,饮并即大开口呵十数下,以遣出麴蘗之毒调理之,常时饮一二升,徐徐饮之,亦不中酒,兼不失食,味亦不退,乃如故矣。不用冲生产死亡并六畜,一切秽恶不洁之埃瑏K不可及门,况近之耶?甚不宜正啊H绮灰庾浞辏以前诸秽恶,速闭埃上风闭目速过,便求一两杯酒,以荡涤之,觉叭敫梗不安,即须调氨瞥鰸岐埃即咽纳新埃以意送之。当以手摩之,则便吞椒及饮一两盏酒,令散矣。如不肯散,即不须过理,逼任出无苦,此则上焦壅,故终须调袄碇,使和平也。而食油腻辛味,甚犯正埃切意省之。当知向犯,使勿性也。故亦有服耙荒辏通岸年,通血实三年。功成,元澳龑嵛纵有触犯,无能为患。日服千咽,不足为多,返老还童,渐从此矣。盎癁榻颍津化为血,血化为精,精化为髓,髓化为筋。一年易埃二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形,即三万六千真神,皆在身中化为仙童,号日真人矣。勤修不怠,则关节相连,五藏牢固。《黄庭经》云:千千百百自相连,一一十十似重山。是内安怀觯外安蝗耄寒暑不侵,刀兵不害,升腾变化,寿同三光也。

休粮诀第十三

诀曰:凡欲休根,但依前勤修三年之后,正傲魍ǎ髓实骨满,百神守位,三尸遁逃,如此渐不欲闻五味之埃常思不食,欲绝则绝,不为难也。但觉腹空,即须咽埃瑹o问早晚,何论限约?久久自知节候,无烦具言,何用药物?大抵服药之人,多不能服埃瑓^区终日,但以药物为务,身形不得精实,固为未得,亦非上士用心也。《黄庭经》云:百谷之实土地精,五味外美邪魔腥。臭乱神明胎傲悖那从反老却还婴?何不食疤和精,故能不死入黄宁。此之谓也。

守真诀第十四

诀曰:世上之人,率多嗜欲,伤生伐命,今古共焉!.不早自防,追悔何及!夫人临终方始惜其身命,罪定而后思求善事,病成方求其药,天网已发,何可救之?故贤哲上士,惜未终之命,防未祸之祸,理未病之病。遂拂衣人寰,摄心归道。道者,炁也,炁者,心之主,主者,精也,精者,命之根,爱精重炁,然后重命,必平之矣。《黄庭经》云:方寸之中谨盖藏,精神还老复丁壮。养子玉树令如杖,急固子精以自偿。又曰:长生至慎房中急,何为死作令神泣。若当央海百渍倾,叶去树枯失青青。夫长生久视,未有不爱精保炁而能致之,阴丹内御之道,世莫得知,虽务於气而不解绝欲,亦未免殃矣。故日人自失道,非道失人,人不知生,非生去人,修养君子,保自省耳。

服气胎息诀第十五

诀曰:精者,气也。气者,道也。先叩齿三十六通,右转头一匝,如龟引颈,其胎息,上至咽候即咽之,如此三遍,方闭口,以舌内外摩,料取津,满口漱流,昂头咽之。上补泥丸,泥丸即昂头是也,下润五藏。老子曰:甘雨润万物,胎津润五藏,昼夜不寐,乃成真人。上致神仙,下益寿考。在身所有疾苦,想炁送至所苦处,即愈。真炁逐浊炁,上冲下泄,觉神清爽,则炁自冲和。故圣人有言日,夫人在炁中,炁在人中,人不离炁,炁不离人。人藉炁而生,因失炁而死。死生之理,尽在炁也。但讽得其炁,求死不得。则每夜半及五更,展两脚,握固展手,去身五寸,其枕不得过二寸,闭目依前法咽之,梳洗已,暖一杯酒,饮之益胎息,润六府,引炁闭百关。此峨眉山仙人幽秘法,不可言也。老君日;灵芝玉英并在其腹。名山大泽,取药服之,与道甚乖。吾道甚易,如但能行之,早起展两脚,喘息匀,以两手叉脑后,手向前拽,头向后拽,顿。如此三毕,两手相叉,向前拽,前拽三两遍,左右掣三二,毕,咽津二十遍。如觉四体不和,即乃舌漱液三二十咽,炁通疾愈,万金不传。非其人造次,殃及三代也。

幼真先生服内元炁诀竟

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