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《性命圭旨》之《性命双修万神圭旨》元集(八)


来源:劝学网     作者:(明)佚名     时间:2017-08-24 11:43:03      繁體中文版     

《性命圭旨》第八话 中心图

易曰:天下何思何虑。论语日:天下归仁。此天下下字,与天地之间间字、天地之心心字,皆指此中而言。所谓孔颜乐处是也。

天乏极上处至地之极下处,总八万四千里,自天之极上处至地之上四万二千里,自地之上至地之圾下处亦四万二千里。人身亦然。故曰:天地之间。亦曰:黄中。黄乃土之正色?而仁在其中也。故日:安土敦仁至于义也、礼也、智也,皆根于此。故曰: 仁、义、礼、智根于心。浑然在中,梓然至善。故日:在止于至善知止而后有定。若易之良其止,书之安汝止者。止之义一也,亦谓之密。故日:圣人以此洗心退藏于密。其中本虚,原于太虚浑而为一,故曰:圣人与太虚同体。

乾之情性在于坤,坤之性情在于乾。此坎离之所以交、而地天之所以泰也。若水涧下而火炎上。此亦其性情然也。若不得乾坤之性情以复其祖焉,则水自水而火自火。不升不降,不相为用也。失天虽不属气,而太和元气,浩然之气皆由此中出。听谓无气而生气也。而凡有血气莫不赖之以生以长而配天配地矣。尧舜允执之中配孔子中心之中也,心之磨焉,

心在其中者,中心也。故中心之心既实,则五行之心自虚矣。所谓圣人无心而有心者此也。

此图专指人心虚灵不昧一窍而说。这个窍原是廓然无际,神妙莫测的,原是浑然大中、不偏倚的,原是粹然至善、纯一不杂的。昭昭乎本是圆明洞彻而无碍。以为有不睹不闻,奚所有也;以为无至灵至神,未尝无也,本无方所亦无始终。

未有天地万物之先,这个原是如此;既有天地万物之后,这个只是如此,至无至有、至有至无,乃乾坤之灵体,元化之玄枢,人人性命之本原,天下万物、万事之大本。太易所谓太极四象、八卦皆由此出。大舜之谓中,孔子之谓一。帝王之授受,圣贤之相传。明此便是克明峻德,知此便是知易,见此便是见道,立此便是立天下之大本,通此,性由我尽、命由我立,造化尽在我矣。

《性命圭旨》第八话 中心图

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