太上天坛玉格下

诸行法官，断遣鬼神，并合依女青天律治罪，务在从轻。

诸行法官，不得彩绘三清五帝，只宜单天存想，上香，然后入坛。

诸行法官，凡治鬼神，许为解释，使人鬼分别，不得辄以私灭形，徒流到府校勘。不尽罪名，法官受之。正义曰：治祟当宽，先谕逆顺曲直。如不听，然后依条行遣。伏而舍之，亦是阴骘。如遇冤对，当与解释，为之炼度，或诵经之类，量轻重行移，勿治以法。神吏亦不考之。

诸行法官，常施符药，及以财物饮食随力施惠孤穷，其法甚灵。正义曰：符药当相依而行。如许旌阳如意丹，紫庭追痨符，神号鬼哭散，迥车毕道法中有灵丹之类，皆是不容缺者。如俗法号呼叫敢，叱暍神将，当空讹妄以聋世人。

诸行法官，须晨昏入局。未到入局，财入静室集神。即不得醉酒颠倒，六神舍去。

诸行法官，遇致斋日，当独寐蔬食，须密室沐浴更衣，不观色，不邪听，手不拈秽物，足不踏厌地，口不恶言，身不染淫，心不恨怒，此之谓致斋。如北斗上真降日，合自前一日斋，五更行事。

诸行法官，见神霄上吏。雷部大神，太乙神机院元帅主者，须瞻礼，佩印式行事，方可移文行遣，与天心天枢考召诸阶法事体不同。所犯各遵天禁所犯，许坐坛将吏奏罪。行文牒札子，须要书名押字使专牒上，於年月日后书：奉太上勑，符到奉行。牒引后称：云程有限，立伺报应。紧急事云：火急奉行。即不得妄称指挥，及罪有所归等语，令法官促寿。功曹引，不得书名。

诸行法官，不得兼祀巫鬼五通等神，吃菜事魔。未受法前先事邪神，限一月日自首。

诸行法官，不得吊丧送死，飱鬼食，系供亡斋果之类，则神吏三百日不复坛，罪注黑簿。持心丧及五服，具状投本坛，给假一百日止。误见尸，及一应触秽，即日解之。有解秽法。

诸行法官，非大祭祀，不得故杀生命，及笼食射猎采捕。皆犯正戒，神吏舍丢。

诸行法官，无得辄入系劫神祠，下拜鬼神。正义曰：凡曰鬼者，不必幽魂冥爽，祠庙之不系天职者，皆鬼耳。身行天法，求灵五通等神，至为神庙主者迎引众会，或为誊词醮祭，皆犯谴也。

诸行法官，凡判符语，须用经句，咒语不得妄书。俗言鬼不伏，符不灵。正义曰：正如前条内不得写罪有所归之类是也。如判雷状，不得违慢，则引咒语云：如违吾命，如逆上清。如判不隐蔽状，则引灵宝经中云：不得容隐；如判度脱状，则引救苦经祥烟塞死户之类，是也。

诸行炼度，须炼自己九玄七祖，亡过法友，超度仙形。炼度须得随业受生，如在地狱伺方炼度他人，不然则无功。经云：救度五百人，不如救一生人命，其功又大也。正义曰：炼度事甚长。右自己先亡不度，何暇度他人。身无水火，不识玄牝，而以符篆宣读，眩鼓耳目，幽魂不得沾惠，炉池空费，水火阴谴何论也。

诸行法官，凡行大法，或兴起雷雨霹雳，诛龙伐庙，欲发遣雷将，须依式手执都管雷公印，或五雷使院印。如无此印，雷神不行。

诸行法官，不得学烧银变庚术。《金锁流珠》：若阴功济人，方条许之。

诸行法官，不许供养三界混元图，为上有三清，下有五殟五通不正之像。

诸行法官，立坛处，宜用净土安三层，或五层，至九层，皆同守坛符，坛下四灵符，方成坛界，千兵拱卫，万鬼潜消。

诸行法官，须要度师一位香火，如度师亡过，三年岁节，依法炼度，彩绘度师供养。三官奏降福祥。

诸行法官，断治鬼神，不得倚权势气力，辄将为祸鬼神重科情罪，比常法加二等，许城隍司奏，仍许鬼神越诉。

诸行法官，不得以嗔怒禁人年命，及於酒筵作戏，助人笑乐。

诸行法官，不得窃人法书，盗人印文，及不得将人法箓改名佩受。

诸行法官，行事辄有故碍，听以法词宣代奏报。非身役疾病而怠，俾为什宜，天曹奏论如律。

诸行法官，所至许带符印随行，在处称行司。

诸行法官，要差使天兵将吏，与岳兵不同，须带神霄驱兵印，一曰天蓬印，其兵方去。天驱北极二院上清雷部等法，灵宝法，亦然。

诸行法官，不得关借岳兵。稍不祭祀，反为祸端，於邻近，或见怪异，皆岳兵也。古之得道宗师，未常有请岳兵者，当奏请天将灵官，辅正除邪。若用岳兵，将来法官命终，流入鬼道。

诸行法官，不得饮酒后行法治祟，书符篆箓，即无灵验，仍有罪愆。若茹荤，遇有急难，许以水净口书符，受状者同。正义曰：酒乱正性，书符窍专，以炁为主，故禁酒戒茹荤。治祟尤不当醉，醉则多怒，必误有诀遣，故神吏不应。

诸行法官，遇人有宿世冤家，牵债取命，不得擅行央遣收禁押送之类，只可将患人姓名收遁式中，即许黄箓大醮，请宗师将冤魂炼度仙形。若辄遣之，必遭天谴。正义曰：此即与前治鬼神罪许为解释条中旨意一同。

诸行法官，须修大功五件。一、见妇人生产无人安着，即排一室与之。二、病人无汤药，则济之。三、死未有棺木，则惠之。四、男未婚。五、女未嫁，即多方振德。此五者，不惟行法有灵，兼得名继仙班。无力者，劝人为之。

诸行法官，见遗骸，必择地而葬之。更能与其炼度，获福无涯。

诸行法官，遇水旱蝗疫，欲求感应，须先具奏上天，乞曲赦一方之民，宥逆天之罪，据乡老投词，斋戒行持，方获感应。

诸行法官，左手常要清净，勿拈秽物，印诀有灵。

诸行法官，断治解治鬼神，只许解雷霆都可、蓬莱都水司，依法施行，不得解五雷使院、玉枢院。此二院乃掌握枢机之所，非治罪司府，法官犯者招谴。

诸行法官，将秘诀咒语传弟子，若弟子忘失法书，忌记口诀，是无法分，度师不许再行指教，即犯泄漏罪。

诸弟子，传法初，将投词，须赍香信，诣度师坛焚香拜投之，於月内敷奏。若出月，报应迟。

诸度弟子，须择有道德忠孝之人，不得观他气力，妄求财物。其受度弟子、当依仪办镇信，止用罗绢，不拘匹数，信金禄米白监不拘多少，净席一领，净衣几件，镜一面圆者合格。已上皆随意以谢，度师不得以多少生喜怒。其受法官，当自度贫富，亦不得轻慢灭裂，如此所犯，名注黑簿。

诸受弟子法后，不忠不考，漏泄背师，所犯天条，即具事奏天主，用收兵符，抽回将吏。知情不告，即与同罪。如弟子在远，俾径奏真武，乃赐紏察。或会同城隍司报应备奏，自有回降。岁岁如之。

新补法官，习篆天符，星斗印，罡步之数，以金玉香水板书，即时以香水洗脱，弃长流水中。违者徒。

凡书符用印式，须密室中，勿令妊妇、鸡犬秃形物、不了人见之，必为天官紏察。正义曰：凡曰忌者，应非本靖人不可见。妇人身多秽一物触犯，宜勿令见，不专忌孕妇也。

凡书符，用五月五日午时书篆，取天泽水书，乏，即用长流水。

欲传法，投状批判讫，起退诈心，罪及九祖。

以正法妄传非人，希求财物二或得财中悔不传者，徒。假以他法影射者，徒。

以法玩视鬼神者，徒。

以法陷鬼神者，徒。

神将遇有急缺，许於远近神祠借兵差使，不得过五百人。干毕，犒赏奏功发回。

急切飞奏，限两时报应。紧切，限一日。次紧，限三日。常程七日。

凡诸奏状，当用真字。关引文移之类，亦合真书。奏不真即不达。俗书鬼神不受。赉灶二字，葛真人误书获罪，事出《遗真录》。正义曰：灶误为窜，赍误为赉。

凡写奏状，合高一尺二寸。天垣玉尺与雷部禹尺同。

行法奏状符牒用印，合依神霄奏状，连黄一印，真司年月共一印，三印如品字。关引剖子一印，奏状封皮用印头亟臣字，申状封皮印谨字。奏章设醮不得烧沉檀香。

凡上真天职，乃上帝所赐，非人间封勑也，中下界鬼神乃受之。不许增减字。世人妄加称号，添为真人，真人为真君，及呼为菩萨，不知轻重，上渎穹天，招大谴也。

诸称泰山东岳是二所，不想于今多称泰山东岳为一局，灵官功曹不敢领去。凡奏五岳五帝，法官当依式书奏。经云：在天为五帝，在地为五岳。正义曰：此正指言五方帝。按今岳帝皇宋方进帝号，恐非古五帝。又按路真官仪，或云天心正法旧仪五岳皆以公侯，自宋朝加封帝号之后，法官相承，改用申状。则五岳不奏，古已有文，当俟高识之士详考。

上天无考召院及考照院，止有考鬼神一司。后人误称考照事，又撰造考召印。如此行移，安能灵验。正义曰：《金锁流珠三五斩邪引》称考召推官。

法官道士箓官、过斋素日，不得用乳酪及砂糖入食。地官紏录有罪无赦。

经云：一切上真天仙神将，不附生人之体。若辄附人语者，央是邪魔外道，不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士当审察之。

诸提举城隍司社令有过者，具奏北极取旨，三官斜察，关驱邪院施行。

天蓬元帅诸法，主帅有神尺天书符印，行雷法能参同其法，甚灵。

凡治疫，须仔细辨认。若上界使者，天瘟也，宜设醮奏章谢过。若东岳使者，当奏五帝醮谢。若是客殟流毒之鬼，即用法驱之。神霄雷部，自有斩邪之法。

凡古年伏尸精怪，亦能食人妊孕，可用太乙符斩其怪，差六甲童子保之，即复成胎。又有伏尸久，能奸人妇女，招引五庙恶鬼，盗财物。衣服饮食及造酒醋有坏，皆此物也。

凡民有事告诉，法官受接不行，虽行而苟简，及妄入鬼神罪者，杖。不候告而别指事故行遣者非。

戊日不得烧香行法判状开印。正义曰：雷法多用戊日，而禹步雷光印又以戊日刻之。天师指迷歌曰：法印却於戊日雕，天雷尤禁不教烧香，盖此法家之所宜详考，高识之士，固不待疏。

紫微真人曰：印有六一天枢院印，管辖三界，总摄万天。天尊上帝凡有宴游等，符命劫平章代判，勑下万天三界，均召万天天主，关闻神灵，同会玉京拥驾护辇。凡使持符飞命、则使三元考召君，飞符圣帝，常使三官五岳，十一曜、二十八宿，三元将军，四圣天帅，诸天天主，四府三君，十大天王，五方星斗。此乃是万天都总之印，不在人间之行也。

一、北枫骚邪院印，乃驱邪院所行章表封印等。

一、都天大法主印，乃院中行印符牒关札等，与考召主管印通用。

一、考召主管印，兼在正法中行使。

一、黄神越章印，乃修真之士出入佩带，守护其身，别是一法。

已上六印，祖法有之。其余皆是后来得道圣贤撰篆，分派流通行使。

法印后不得刊上下等字，及花押姓名日月等事。须求上天所降天篆刻于印背。无背文法不成。如用柄不用柄，合依元降印格，不得重缘花角。仍须用横木板雕。世间朱记，亦不宜直造，皆系逆法也。

凡诸印文，须是天篆，或雷文，龙章凤篆，与凡篆不同字。雷匣印文字，速达上天，中下界鬼神见之即时奉行。世人不曾经师传受，只闻印文，便以凡篆刊造，不惟招谴，且无灵验。

天部霆司印，其印八角，按八卦。用七宝铸得此印者；可召丁神雷将。此印乃汉天师有，世人罕得之。

黄神越章有二印，各有天篆背文。世人只有黄神背文，便为越章背文，非也。二印默诵其背文，即拜章之始。

诸拜章，头出阳神，带式於中，左佩越章，右佩黄神，腰悬天部霆司印，头戴太一真符，怀六神印，佩天童经，指引魂魄，方可拜奏。不然，过罡风世界，魂为鬼食。仍择无忌之日，世人存阴章，道经不载，亦无报应，亦无所忌。

诸家炼度，必有朱陵火府印。欲径达章表，须得玉清通章印。发醮牒，用太玄都省印。箓坛，用元始万神印。雷法，用天部霆司印、都管雷公印。玄灵式，北斗玄灵印。太乙法，神机院印。元老法，上清仙都印。天枢法，须得火铃童子印。玉笥法，玉宝都司印。大统兵法、用飞捷使者印。已上诸法无各印，法不成。宜访道求之。

法印自裂成文，法官主有大灾。印或作声，主盗贼水火非常之事。宜急避之，则吉。

欲修真，先逐三尸九虫，若不除之，功行不成，心神散乱。若行内丹玄门火候烧丹者同。

海南多槟榔，以蚬壳灰样叶合食之，名曰雷厌，佩箓行法之士不可食之。服之法不灵。醮会中有食者，天神不降，大招瘟疫，损五脏。石榴名三尸浆，槟榔日三尸果。二物病人，食之引鬼入腹。

诸供养果子，须用时新，仍须圆者，不得截破。供果不用石榴、红蕉、土瓜，花不用鸡冠花、石榴花、佛桑、长春葵、妖艳有刺者。

祭斗祭雷供养之物，不得与他人食之，神怒。如自食不尽，投流水中，或埋巽方。同坛法眷，方许共食。

凡烧文字奏牒，须以水火既济后，以水洒之，诸香安於其上。

行雷法须先受雷部《天童经》，诵五千四十八卷，后使‘雷部，随口应验。此是雷法本经也。经要六十八句者，正出汉天师雷匣。

行北斗玄灵式，先念《北斗玄灵经》五千四十八卷，吞斗中真符四十九日，仍自写斗经一卷，每日持念，行之大验。

行灵宝大法，先持读《度人经》五千卷，方可用事。

雷法有二门，一正一邪。天雷龙

雷神雷水雷社令雷，兵有四司，此乃正法也。天雷地雷妖雷鬼雷及用岳兵兼行，此乃师巫邪法也。

凡闻雷声，即焚香助威请炁，如寝间，叩齿存神。

应鬼神各有所隶，自可折伏。木下之鬼术下三郎之类，当祭奉木郎大神。山魈五通，当祭奉灵官五通。各有祭法符印。天魔外道，当祭吞魔食鬼大将。诸精魅恶鬼，狐狸，阴阳之精，水怪蛟蜃，惟癸丁神。祷雨祈晴同。

自古得道宗师步罡者，独步北斗罡。

行一切大法，祭风雷，拜章，摄召，破庙斩邪，无有不步斗者。有斗步，有步斗，凡用一事一斗主之。步斗有九名，一曰飞步斗二曰灵升斗，亦曰灵身斗，三曰击魁斗，四曰出斗，五曰入斗，六曰合纬斗，七曰披斗，又随罡斗，八曰指罡斗，九曰豁落斗。皆不离北斗。依式步罡藏魂，不然谓之尸步，必为邪所侵，为斗所灭。如奏事则入斗，用事则出斗，阴阳斗后人所传，但仰观天星阴阳日，未常反覆也。豁落乃奏鬼神隐逛用之，别不可用。经云：斗要妙兮十二辰，世人只知九步内三星，不知所止。兼星斗在天，岂得为人所步，傥无师法，不惟不灵，亦招谴。

诸大醮，上天星辰日月天真前不得烧纸钱，触犯上真。中下界鬼神及家先土地，方可用之。古本无此法，汉天师始用法咒化，赐下界鬼神，出在洞神箓。若发雷神，黑纸速行。

紫微真人曰：符有九：

一、三光符，一、真武符，一、天罡大圣符，一、三官搜鬼符，一、铁扇符，一、九狱符，一、安胎符，一、催生符，一、斩邪符。

三光符，乃香符第一道也。能驱一切邪祟故气，治厌炁，治一切病，破毒块鬼胎，断尸痨，除瘟疟疼痛不可忍者，及十八种奇疾，并误食毒药蛊毒，符到立愈。其炁吹嘘亦然。后学但知符名而已，其谬有八，不识天罡者一，不识三光真君者二，念天罡咒不全讹谬者三，不识加临者四，不识炁之详者五，不曾受三光箓者六，不知符窍者并隐秘者七，不知书符之时者八。不能通，即无验矣。欲知其验，但将蒸饼吹之七七遍，其色如丹。久而自然，其灵尤验。细圆如芥子大，与人吞服，曰三光丹。书符於五更投井水中自沸，愈其验也。

大醮及建黄箓建坛，惟南斗北斗真武前不得用酒三献，时以枣汤代之。

又《南斗经》云：供养之具，煎枣汤细茶，不须酒脯。盖南北二斗炼铸魂魄之神，畏触。据经云，用元酒者井水也。世人用酒，皆非。祭雷当用酒肉，血食之神。正义曰：醮之用酒，其来久矣。遽彻去之，於人情或未安。当如用三献之际，南北二斗及真武之前不用酒，枣汤代之为是。

诸行醮人，不曾经宗师授行黄箓院事符券，及黄箓院印，不许主行。犯者风刀考身。斋主请行，罪亦如之。

应设黄箓及罗天大醮，合依科请功曹直符使者，若入局，宗师则置一位，与功曹相伴，如人问客礼。不得撰写功曹姓名，据坐按剑叱喝。

奏醮青词，只许谢过，不许祈福。若书写不合格式，牵引文华，字画不真，干犯触秽，功曹不敢递去，三天亦不受领。已上醮官各受大不恭罪，三官考录，径奏三天。

烧奏青诃，须於二更内。若至三更，即时日不同，亦不达上天矣。

应设醮位及安坛，须以右为尊，左为次。自古皆以右。京师太乙宫奉安圣位，宗庙，皆以右为尊。

应设醮不虔，高功与醮主同罪，散众减二等，知情者同罪。

应黄箓建坛，并限四十九日前奏请。黄箓九幽醮前期十五日开化，二十一日申奏。

应追度亡魂，听差本坛神吏玉女，引导到坛，功成保奏。初等法官关当处土地里域真官，如律，应取会亡魂，先期二十日下合属追取。

凡一切亡魂现形，须是事内，飞奏上元崇明宫，次申朱陵火府，用天部霆司印，无有不到者。

应召魂旛以七尺八寸，年踰本数，增以赤帛黄绢，不过七寸，虽多并止此。

应奏三清、四帝、太乙、泰玄都省、

天枢院，并差功曹。上界星宰天尊道君真仙，中界岳渎名山大川，地、岳水司等处，差本界直符使者。违程准律。

应醮奏於三清玉帝，座傍列采访使者一位，余不得近帝座。

诸行醮宣仪巧求韵美，奏上乖讹，立坛不正，论以越等，不依科律准罪。

受箓之士但欲职高而金宝效信，受上品法箓，殊不知经中分明称载，法－与箓相背，则不灵。如行天心法，合受三五都功箓，行雷法合受高上神霄箓，行灵宝法合受紫虚阳光箓及灵宝中盟箓，行天蓬法合受北帝伏魔箓，行六丁法合受九天玄女箓，受玄灵式合受北斗箓，行天枢法合受上清回车毕道箓，赵侯南法合受赵侯箓，行出神入梦法合受盟威箓，行三官法合受三官箓。已上诸阶，皆以本箓为职。法箓相违，社庙切笑。正义曰：南亦正法也。今之所谓南法者，假赵侯为邪法也。

法官误染一切秽触，须沐浴，用桃皮桃枝叶入水同煎成汤，令温，入汤内浸洗，即不得洗耳。此水能荡一切秽恶。沐浴讫，甩大解秽符於炭上烧，以醋浇之，法官於醋烟上行过三转，百厌尽灭。若一切人市利不兴，行止滞塞，或被邪巫神厌住，但用此法，即时解散。

行法家内或法坛忽见怪异，扬沙飞石打人，屋宇见人影，或撒血现形，火焚宅舍，夜多怪梦，或称上真降驾，凭附生人、不能治者，亦是传法不经明师，参传名籍，不曾飞奏神霄，遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。又兼行法人愚昧前后，不辨明邪正，不曾参究玉格，不曾依式安坛，遂为五通山魈所害。乃兼行法不曾积德，济施贫穷，不曾炼度祖先，及违背师训，三官校勘，罪奏上天。又被岳兵奏帝获谴。又是不依科教，妄行醮告。已上犯者，急投一大宗师求哀忏悔，即止。不然，身受毒疮，三年家破人亡。

奉道之家，或法官住宅，见龟蛇相缠，切不可妄称真武降灵。经云：龟则阴而无雄，遇蛇则交，物使然也。

法官家有蛇出现，主有哭病不祥事，宜书七煞符、本命真符，镇之以式，加临醮谢，吉。

凡见怪异物心不以为之怪，则其怪自坏。更能虔告真灵，即无妨碍。

道法会元卷之二百五十竟