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道家精神专一

古人求子之道


来源:道教之音     作者:李宇林     时间:2021-10-16 19:05:44      繁體中文版     

古人的求子之道

天人合一

《内经》说:天地之间阴阳二气交合蕴结孕育演变出万物,自然界的雌雄交媾阴精阳气,男精女血的媾合就是万物滋养化生的道理。生物的前提条件就是精气的充足,所谓“精气为物,游魂为变”。精气为阴成其形也;游魂为阳化为气也。阴阳气合,精神存乎其中矣。精气充足神变于其中,所以又说:天地之动静,神明为之纲纪。天地阴阳,动静神明皆在于变动之中。《易》所谓:“阴阳不测之为神”,医经说:神大用则竭,形大劳则毙。故曰精气神是人身之大本,不可不谨慎地养护。

人和万物都是依赖于天地二气而生育,顺应四时气候变化的法则而成长。以人来说天地之间的气息交合混融,就是人的全部生命体,所以人肖天地,人与天地相合相应相通。天有四时五行,表现出一年四季春生夏长秋收冬藏,并且生发出风暑湿燥寒的气息;人有五脏化生五气,以生出情志的怒喜思忧恐的变化。喜怒伤气,寒暑伤形,暴怒伤阴,暴喜伤阳。人身脏腑经络与上下四方相通相合,自然界和人身的气息出处各有名目,气穴所发各有原故,四时阴阳尽有经纪,外内之应皆有表里。人身本于阴阳,其筋骨血肉毛发脉络九窍皆与天气相通。古代明通天道的人,与天地合其德,健运不息,厚德载物;与日月合其明,依时而行,光照千秋;与四时合其序,法于阴阳和于术数;与鬼神合其吉凶,心地光明,不妄作为。食饮有节,起居有常,不违背生活的常态,故正气存内身心无病,且精神旺盛而享过百年之期。

形肖天地

人生禀受天地阴阳二气,就有了生命和生存的条件,生育是依赖父精母血而成就其形体。内经说:人始生,先成精,精成而后脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行。人始受孕,一月如珠露,二月如桃花,三月男女分,四月形象具,五月五脏生,六月六腑成,七月关窍通,八月游其魂,九月三转身,十月受气足。等到出生之后,头圆象天,足方象地,五脏法五岳,九窍以分布九州,四肢似四时之分,六腑与六律相配,眼目同乎日月,呼吸犹乎风云,气血行类江河,毛发比之草木,一年象类三百六十节,二肠应二十四气,天有风雨寒暑,人有喜怒取与,天之气升,人之气亦升,天之气降,人之气亦降,浮亦浮,沉亦沉,人与天地气息通,与天地阴阳和。

古人的求子之道

形气相感

自然界里,天地是形体最大的了,阴阳是气机最大的了。形体和气机相互扶持充实依附,始终不能有所偏废。男女阴精阳气的媾合,万物孕育化生,天地阴阳之形气和人身的状态相应相合。人们说男女七八的数字,七为少阳,八少阴,相互感应交流通达。所以女子二七而天癸至,男子二八精气盛,阴精阳气交相融合,是肇基化育的开始。说九、十之数,九老阳,十老阴;,相互包涵而赋与形体。所以九之数为阳纯而无阴,惟阴能使它兴起,就是阴阳相互资生而承其终始之故。元气之孕育,都始于子。自此推算,男子左旋,积三十年至巳;女子右旋,积二十年到巳。巳为正阳之气,阴气跟从它,处在巳位,怀妊之时,男子左旋十个月而生于寅;女子右旋十个月而生于申。申为三阴之气,寅为三阳之气,三阳三阴是生育最佳之时。人的禀赋不同,身体有强弱刚柔,脉象有浮沉迟数,气有多有少,血有盛有衰,都是遗传所造成的,不容易改变。另外根据出生地域的不同,天象地脉风俗气候水土,生育子女多少与土地厚薄和体质也有关系。因此古人总结说:荆州、杨州二地,土地薄弱多育女子;雍州、冀州土地厚重多生男子。人逢吉庆之事,则有祥和之应,如梦熊羆为生男之祥,梦蛇类都是生女之兆。天下物类之理,都可以推测。至于说胎孕变化的道理,更为玄虚。有所谓转女为男之说,依照大道理也是自然界应有的现象。如食壮鸡,是取法阳精而存于天源之所。佩带雄黄,是取诸阴精而存于地脉之处。操持弓箭,手着斧钥,最取法于刚健之物而见于人事吉凶的缘故。气类潜通,物类相聚,造化密移,一定发生在胎孕三月后,形象征兆才可能有应。大概来说形象仪态尚且还不完备,所以他的形容气象心智要依赖孕母的精神而变化。阳可以转阴,阴阳动静所以可以相感相应相和,观察生物世界治卵浮化,就可以明白其中的道理了。

古人的求子之道

胎感应验

那些格调高尚的人说:胎教生育之书,不要视为迂腐浅薄,甚或以为是迷信之论,而不能相信。观察那些书香门第之家,世代都传承着关于道德礼仪妇夫之道的良好教育,并且为人处事都敦厚笃实,庄重严谨。至于传宗接代,妊娠养育,自然不能轻率,所以生出的子女都是那么清秀英俊。又观察人们日常生活中的起居饮食,生活行为,皆能有所触犯,其中的相互感应如响随声,如影随形,譬如居处环境有一点点的修墙破土,刀斧剑击,也一样触犯胎气。触犯刀刃的,形体必然会有伤痕,触犯泥浆的,九窍必然有瘀塞;触犯打击的,颜色必然青黯;身边有系缚绳索的,必然有似绳索拘紧挛缩之状。吃羊睛的,生出的子女眼睛必然青白。吃兔肉的,生出的孩子嘴唇部位必然有短陷。如此之类应验非常明显;至于说为善而致福,淫恶而招祸,大概都好像是冥冥之中自然而然的情形。

古人的求子之道

调养为要

思邈曰:凡人无子,应当是因为夫妻不善于养生,俱有五劳七伤,虚损百病所致,故而有治绝嗣之法,治疗的方法是养生调理为要,再察阴阳寒热根结所在,审虚实表里切中要害,依理处方,无不有子。

明理的人养生,必然要惜精固气养神,然而人在生活中六欲七情,千变万化,出没不定。如果以一人之心力,面对无穷之事务,不就很操劳了吗?自心又不是全明白事理,不被事物所伤害的人还从来没有过。所以明白通达之人,祛除情感,毁灭欲妄,内心不生事端,外患进不来,内外平和,身体康健,疾病自然不生。

不明养生的人,放纵心情,违背生活的自然乐趣,拿自身的精神徇求智巧得失,若有所失则心被牵累,难以释怀。倘若劳累过度,情性暴燥,气机逆乱,放纵情欲,贪吃重味,肝经因此就有病了。若饮食生冷,寒温失度,或者久坐久卧,大饥大饱,脾脏因此就有病了。经常大呼小叫,与人辩驳争论,触犯冷热,恣食苦味,肺脏因此就有病了。久坐湿地,不顾身体状况,勉强入水,又且纵欲劳伤形体,精血内耗肾脏因此就病了。脏病及腑,未老先衰,体弱而病,轻病至重,因重而死。

善于养生的人养内,不善于养生的人养外,养内的人使体内充实,脏腑安和,精神守其位,饮食作息适宜。庄周说:可以称得上畏惧的是饮食男女之间的事情,人们大都不知道其中的危害,需要人们警戒啊!如果能经常谨慎地防备它,疾病怎么会生出来呢?养外的人充实身外之物,以充养快乐愉悦润泽,贪念欲妄恣情纵欲为务,他们却不知道身外充实的人,身内必然空虚。

人身的宝贵之处是自身的气血,发生疾病的原因没有不是伤害气血之故,那些少男少女,青春盟动,积想在心,耗伤过多,多致劳损,男则神色先散,女则月水先闭。大概是因为愁忧思虑则伤心,心伤则气血逆竭,则神色散而血脉闭。心火受病,不能荣养脾胃,中焦虚弱饮食减少。中虚则肺金亏,肺金亏则咳嗽诸症发作。咳嗽诸病发作,肾水滋生断绝,四肢不得荣养而干涸,水源绝则肝木不能得其滋养,而表现为多怒,以至于鬓发焦,筋脉痿。等到五脏传变,是不即死,也已经衰惫到不堪的地步了。岂能过常人之生活,生儿育女吗?对自身不爱护以至于此啊!

羸弱的女子要培养好气血,宜按时出嫁,体虚的男士要节制色欲,等到身体强壮时再结婚。男士破损阳气太早则伤其精血,女士破损阴气太早则伤其血脉。如果精气尚未通达圆满而有性生活,则全身就会有不充实的地方,过一段时间就有难以言状的疾病。大凡养生的首要在于爱惜精气,若能一个月再次施泄,一年也就是二十四次施精,大都可以活到一百二十岁。如果再增加一些药物的调养,那么寿命即可以达到长生的状态,只可惜人们年少时不知道保养,既使知道了又不能去独行,至到衰老才始得明白,等到疾病难以调养之时,就已经太晚了。如果既使再晚也能做到自我的保养,仍然可得以延年益寿的。若少壮之时就能按道理去施行的,长生不老也是有可能的。

古人的求子之道

病因不同

医经说:妇人的嗜好欲望多于男子,内心感伤也倍于男子,所以妇人之病比之男子十倍难疗。妇人为众阴所集,常与湿气为伍,如阴气浮越飘溢,各种幻想盟生心头,思虑过度,必然内伤五脏,外损姿颜,饮食营养尚且不足以维持日常之耗损,岂有过多的月水按时而来吗?另有气滞痰浊瘀血停凝,绝经不分年龄,加之虚实寒热,损竭食伤,痰疾漏风,致病多端。医经以为妇人大都心系于爱恨情仇、疾妒忧患、情不自禁,故而为病根深疗之难度较大。所以妇人立心于产育的人,一定要明白这一点,放下情志之病。遣情祛欲忘忧,心如止水,身如槁木,身心宁静,万事自然。

《书》云:男子虽然十六而精气通达,一定要至三十岁,身体充实再要妻生子,女子虽然十四岁天癸至,月经依时而下,一定要等到二十岁再嫁人为妻。其目的就是要等到身体充实,精气旺盛之时再合和行房,行房即易怀孕,这样孕育的子女都可以健康聪明长寿。又《书》云:男士若劳伤过度,肾经不能温和精清如水,甚至精冷如溢,精液既使能聚而又不能射,这种情况都不会有子。女人若劳伤气血,或者月候愆期,或者赤白带下,至阴阳二气不和,又若生活调理失宜,食饮不加节制,或乘风纳凉,风冷之气乘袭经血,蕴结在子脏,也是无子的原因。无子不止是女子宫寒瘀虚湿等原因,还有男子之精虚少清冷阳虚等等诸多因素。

胎有男女,则成长有迟速,体有阴阳,则怀妊有向背。所以男胎动在三月后,因阳性激进之故,女胎动在五月,因阴性迟缓之故。女胎背母而怀,故母之腹软,男胎面母而怀,故母之腹硬。至于说出生之后,儿女的寿夭,其原因有二,一则由于禀赋,二则由于抚养。禀赋为胎元之本,由父母之体质精神气血决定。抚养为寿夭之本,居处环境,寒湿热燥,饮食是否适宜等等。大凡少年之子女,多有羸弱,这是因为少年夫妻欲妄多而精气浇薄。老年之子女,反而大都强壮,因其欲妄少而精气全之故。多欲者多不育,一因以酒乱精,则精半皆不真,而湿热胜之故。二因以其孕后不加节制,则盗泄母阴,掠夺养胎之气。此外如饥饱劳逸,七情六欲,无不有关,这都成为诞生子女的先天禀赋。至于说抚养之法,民俗有云:“若要小儿安,须带三分饥与寒。”此话恐饮食之过当,伤脾而积食,若使饮食匀调,何病之有。“寒”字关系非浅,俗言“避风如避箭”。内寒外寒皆危害不小,小儿血气肌肤稚嫩薄弱,饥与寒之事皆不可过,适当罢了。

古人的求子之道

合和有时

《千金方》云:想求子的,应当知晓夫妻本命,五行相生及与天月德合,并且本命不在子休废墓中,如此则求子必得,如果五行本命相尅,又恰与之刑杀冲破,并且在子休废死墓中的,必然求子不得。

   假使偶然有了子女,之后成长过程也必然会托累家人。如果与本命五行相生并遇福德的,仍然须依照具体方法避免诸多禁忌,那么所生的子女一定会尽善尽美,其中优点难以尽述。

若想求子,健康长命,贤明聪慧,即取月宿日同房大佳。天老曰:人的生命都内含五常,形体精神生活法则全都相同,却有聪明愚笨体质思想层次的不同,都因父母同房时与八星阴阳和与不合有很大关系。合阴阳之时不能正得其时,又不与月宿相合。碰巧得其时节,即为人中之优秀者,不与月宿相合又不能恰逢其时的,就可能成为平淡之人了。合月宿与阴阳交合的,不但生子聪明富贵,知书达理,对于父母自身也很有益处。所谓八星是指二十八宿中的室、参、井、鬼、柳、张、心、斗。月宿在此八星之时可以同房事合阴阳,求子吉庆。每月的二日、三日、五日、九日、二十日,此是正气旺盛生发气息的日子,同房交合增强能量都在五倍之上,血气不但不伤,还不能使人生病。求子当以此旺日相日同房,时间在半夜后,鸡鸣前最好。如果又与春天的甲寅、乙卯日;夏天的丙午、丁巳日;秋天的庚申、辛酉日;冬天的壬子、癸亥日同步,与这些月宿日子相合的尤且有益。

另外若想求子也必待女人月经绝后的一日、三日、五日选择其中的旺相之日,在生气之时辰,夜半之后同居有子必是男孩,也必然贤明长寿。其中说的旺相日仍然以春甲乙日,夏丙丁日,秋庚辛日,冬壬癸日为重。

古人的求子之道

合和须知

《道机》云:房中有诸多禁忌,依法尊守,切勿冒犯,对身心大有俾益。譬如:日月阴沉无光之日,如每月之晦、朔日,即三十、初一日;每月的上弦、下弦、望日,即上半月之初七、八日,下半月之二十二、二十三日,和每月的十五日。日食月食,大风暴雨,地动,雷电霹雳,大热大冷,春夏秋冬交节之日。还有参与活动,迎来送往,虽在五个日子里,都不能有房中求子合阴阳之事;另有本命十二生肖的年月日中,尤其要回避禁忌这些时间。阴阳之气交替错行之时不可以合和,否则损伤血气,使人有泻下之病,并且易受纳外邪,所损伤的正气就比较严重了,一定要警戒啊!刚刚洗了头发,刚从远方走来,身体疲倦乏力,大喜或者大怒之后,都不可以行房合和阴阳。

彭祖又说:人们生活中的情趣,不可不知道啊!合和阴阳,又须要避大寒、大热、大风、大雨、大雪、日食月食之日,地动、雷震,这是所谓的天忌;醉饱之后,喜怒、忧愁、悲哀、恐惧之时,这是所谓的人忌;山川神祇寺庙,井灶之处,这是地忌。一定要避免这天地人三忌。另又有吉日,春天甲日、乙日,夏天丙日、丁日,秋天庚日、辛日,冬天壬日、癸日。四季之月辰戌丑未月的戊日、已日,都属于旺相之吉日,可以适用大吉大利,不但令人健康且有吉庆,必然长寿。如果触犯忌日的,不但使人生病,既使生子也必然凶灾夭折短命。

孙真人说:大寒与大热,且莫贪色欲。《书》云:凡是大风、大雨、大雾、雷电、霹雳、日食月食、虹霓出没、地动、天地阴沉昏暗。日月星辰之下,神庙寺观之中,井灶圊厕之侧,冢墓尸柩之旁,都是不能触犯的地方。如此时此地免强与妇人合和,必损人神,若此时受胎怀妊,不止百倍地有损于父母,生子不仁不孝,多疾不寿。

多胎之说

古今方书少有论及多胎之说的,惟巢氏说:阳施阴化,精气有余,故生双胎。生一胎的人,难道说精气不足吗?现今生双胎的男妇,看他们精神气血,并无多大不同。至于说多次怀胎的,或者偶儿有两胎的,有皆为男孩,皆是女孩的,有一男一女的,这都是阴阳变化的玄妙之用。所以古人说:三阳会合则生男,三阴会合则生女。葛洪《肘后方》云:男孩随从父气而生,女孩则从母气而生。《圣济录》云:乾德刚健,坤德柔顺,阴阳二气极其和谐,二气相恋相和流行薄击于一体。气因之左动则属阳,阳气相助则成男,气因之右动则属阴,阴气相资而成女。《易》称:乾道成男,坤道成女,这是说男女的区别。

安胎有法

胎有不安而致腰腹疼痛,甚至胎有下坠的情况,基本都是因为气血两虚不能荣养所致。胎在腹中养育,就如同瓜果系在枝头,枝叶枯萎则瓜果必然掉落,本来是自然而然的道理。妇人之性情有偏于任性,欲念较多,心中火动耗伤气阴也一样致胎动不安而有下坠之患。大都不外乎属虚属火二者之间,运用清热养血的治疗方法就可以了。

动胎之因,不可不明,如果因母病动胎的,只求治疗母病而胎自稳,若因触伤母体而使胎动的,应当服用安胎药即可。妇人怀胎二三个月,习惯性的坠胎,名叫小产。这种情况也是由于体弱气血两虚,脏腑虚火多,血分有热,以至于此。血气清和,无火煎烁,那么胎自安稳而固,气虚则提不住,血热则溢而妄行,要想使胎不下坠,怎么可能呢?热补之品不可用,香燥之性损正气耗真气。孙真人说:气血两伤,求以安胎,唯千金保孕丸、泰山盘石散二方,能奇造化之妙,百发百效,万无一失。

妊娠有病,使用汤药治疗,有伤胎破血的禁忌吗?《内经》:妇人在怀妊其间,若有疾病,能否使用猛药攻逐病邪?岐伯回答说:有什么病用什么药来治疗,对身体是没有伤害,对胎儿也没有伤损,只是在治疗过程中,使病邪祛其大多半而已,不要太过即可。大概是说妊妇有疾不可不投药治疗,医生一定要审察病情的轻重缓急,判断用药的分量多少,处以中庸之道不必多剂而已,看到病势已祛大半,药即便止,随即调理饮食则病去母安,胎孕不损,岂能俱怕攻治呢。

妊娠之妇人,最适宜的是清心寡欲,然而往往男人或有不明这个道理的,以至于爱人怀妊了仍然有房事,却不知道情欲一但崔动,血气皆燔烁,脏腑血脉都不能安宁,腹中之胎也因之不能安定。凡是生活中的衣食住行,吃喝拉撒,七情六淫,一旦偶有触冒则火热随之而燔烁,都是欲妄惹的祸,为什么不节制而介于中和之道呢?所以说:妊娠之妇,只要做到性情中和,随遇而安,必身泰和。食药调以清热养血为主,大多以四物加白术黄芩,杂症即时增减而已,如果到了临产之月,就不要登高涉险,贪睡怀忧了,须要时常散步,使得身体气血畅通经脉和调,临产自然就容易了。难产的原因大都是因妊妇未曾了解生育道理,临事迷惑恐慌,加之产时用力失宜,以至于有难产之患。

古人的求子之道

胎气禀受不同

《千金》论曰:儿在母胎受其精气,一月胚、二月胎、三月血脉、四月形体成、五月能动、六月筋骨成、七月毛发生、八月脏腑具、九月谷神入胃、十月百神备而生。

生后六十日瞳子成,能笑语识人;百日任脉生,能反覆;一百八十日尻骨成,能独立;二百一十日掌骨成,能匍匐;三百日髌骨成,能独倚;三百六十日为一期,膝骨成乃能移步。或有四五岁不能行立,此皆受胎气不足。若筋实则多力,骨实则早行,血实则形瘦多发,肉实则少病,精实则伶利多语笑不怕寒暑,气实则少发而体肥,此皆受胎气之充足者。

大抵禀赋得中,阴阳纯粹,刚柔兼济,气血相和,精神全备,形体壮健,颅顖坚合,睛黑神清,口方背厚,骨粗臀满,脐深肚软,茎小卵大,齿细发润,声洪稳重,此皆受胎气之中和者,以此听其声,观其形,即可知其虚实寿夭矣。

妊娠所忌

《产书》云:一月足厥阴肝养血,不可纵怒,疲极筋力,冒触邪风。二月足少阳胆合于肝,中可惊动。三月手心主,右肾养精,不可纵欲,悲哀,触冒寒冷。四月手少阳三焦合肾,不可劳逸。五月足太阴脾养肉,不可妄思,饥饱,触冒脾湿。六月足阳明胃合脾,不得杂食。七月手太阴肺养皮毛,不可忧郁、叫呼。八月手阳明大肠合肺以养气,勿食燥物。九月足少阴肾养骨,不可怀恐、房劳,触冒生冷。十月足太阳膀胱合肾,以太阳为诸阳主气,使儿脉皆成,六腑调畅,与母分气,神气各全,俟时而生。之所以不论心,是因为心为五脏之主,如帝王不可有所为。若生活调理得宜,就不能伤害胎孕。又每月不可针灸其经脉,如果厌恶食物,即以所思食物给孕妇吃,必然痊愈。

古人的求子之道

妊娠饮食禁忌

食螃蟹主横生;豆酱与藿葵同食主堕胎。食兔肉主儿缺唇,鸭子合桑椹同食主倒生。食羊肝主子多厄,食绘鲤同鸡子主子生疳多疮。食羊眼主子白晴,食鸡肉合糯米主子生寸白虫。食犬肉主子无声,食鳖肉主子项短。食雀肉与饮酒主子多淫,食鳝鱼田鸡令子瘖。食雀脑主子雀目,食茨菇消胎气。食驴马肉主过月难产,食菌主子多风。食椒姜蒜辣之物主伤胎,食无鳞鱼主难产。食蝦主难产,饮烧酒主子惊痫。食杨梅李子主子多疥。

妊妇不守禁忌,生子多疾论。

古人胎养之法,最为慎重,所以上古之人多寿多贤。《内则》云:古代妇人妊娠,寝不旁侧,坐不偏依,立不倾斜,不食邪味。割不正不食,席不正不坐,目不视邪色,耳不听淫声,夜则令人读诵诗道正事。如此则生子形容端正,才智过人。又要饮食清淡饥饱适中,自然妊娠清气,身不受病,临产易生子,疾亦少,痓疹亦稀。此为气血贯通,所感明验。为何后世风俗渐远,少有觉悟此道,男女放纵慾妄,忘乎所以,无所不为。怀孕之时犹不加意,以致于临产气血乖张,不能自然顺产,儿女出生,染病多段端,此盖胎中受毒,病种渊深,虽有良医神方,也不能快然而愈。

(本文作者系白云观道医馆李宇林)

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