道教养生功法之玄门太极长生功(2)

网络 萧天石

2011-12-02 08:59:04

第三段:两手结三昧印(右手掌仰放左掌上,两大拇指相拄),背脊竖极直,而行摇转玉颈之法。其法先将头向前下俯,自左向右转十二次,复自右向左转十二次,再前后俯仰十二次,左右偏弯十二次。然后以两手十指捏揉全部玉颈(此法乃运动颈神经丛、甲状腺,并防食道癌及甲状腺肿瘤等诸病)。

第四段:用两手捧头,十指张开,大拇指在后脑上,余四指在前脑大脑部,指头微微用劲,由前向后捏拿整个昆仑玉劲,自额上发际起,及后脑接近颈际止,均匀捏拿按揉之。由前按至后,各指约十余次,使两手之前四指能按捏之后脑与大拇指会合为度(按:大拇指亦须行按捏之功,非固定在一处也)。此为一回,再如起手式,反复施行,以九至二十四次为度。

第五段:姿势如上,惟改捏拿按揉,而用弹拍叩击之法,每次均以不轻不重分行满玉顶为度。亦以九至二十四次为满段。其法为弹用手指,拍用全掌,叩用指头,击用拳脚。行时切忌用劲使力,斯为至要。轻则为功,重则为伤。不轻不重,即为适度。

第六段:以两手搓极热,捧烫颜面,十指朝上,指尖约与颜齐,两掌接并于鼻,而分行向左右擦摩之,至耳后止,每回约五至十次,再搓再擦,共九回止。再照同法自下逆擦之,手掌至额时,便分行向左右擦之,数亦如上。务使全面都能均匀擦揉为度。其中,并宜酌加按捏之功。

第七段:以两手擦极热汤两眼(宜闭目),并分行向左右摩至耳止,反复行九至十二次为一回,共九回止;再闭目用运睛法,上下左右缓慢运转,反复各行十二次止。再行鸣天鼓法(两手抱头后方,掩住耳朵,十指叠交中指,鼓打后脑)二十四次。

第八段:两手结三昧印,澄心默坐,存神泥丸。本段功法为先耸一下右肩,次耸一下左肩,再两肩齐耸一下为一回。两肩齐耸一动,务使脑神经中枢感受到轻微之震波,而直到脑皮质神经,共行九之三十六回止。次法两肩及上背部与脊髓,均各受益。

第九段:默坐澄心,凝神寂照气穴,片时便觉气透尾闾,上夹脊,循玉枕而达泥丸。即存神于泥丸,使元气氤氲满顶,遍及头面,渐即与髓海之气融和为一,继行周天法。此时,最易忘人忘我无思无虑,身心寂然为合度。其时间之久暂不拘,惟以二十至三十分钟为最宜。

五、下元功

下元功,原抄本略有残缺及虫蛀不全,前住天师洞未及抄录,今已不复记忆矣。就其大体言,不外内炼外炼,与自养彼养之四途。其中大体系与南派东派功法无大差异,对于铸剑,髓亦有煨炉一法,惟非其所重而。精微处再重自养而不重彼养,重内炼而不重外炼,全属正宗,能保仙家风范于不坠也。

六、神元功

神元功,原本只存一目,全缺佚,此或相当于“炼神还虚”,“炼虚合道”之二部功法。惟当时李道人亦未谈及,亦未敢臆测其功法之异同也。

七、尾语

最后,原抄本甚简单,并无上述各段之许多词句。今之不嫌繁复,予以详为述说,复将隐语喻词,改用现代术语者,在使读者对此简易养生功夫有兴趣者,阅后易为练习耳。其中行气服气之诀,用劲用神之法,按窍揉穴之诀,亦仍有未尽者在。功行纯熟圆满,到时自会体贴的出来。形之于文字,总有无从下笔,无从形容惟妙之感,殊深歉然!(按:神元功毕时亦有下坐余功)。

(作者:萧天石        编辑:张子亮)

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    2011-12-02 08:59:04

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    第三段:两手结三昧印(右手掌仰放左掌上,两大拇指相拄),背脊竖极直,而行摇转玉颈之法。其法先将头向前下俯,自左向右转十二次,复自右向左转十二次,再前后俯仰十二次,左右偏弯十二次。然后以两手十指捏揉全部玉颈(此法乃运动颈神经丛、甲状腺,并防食道癌及甲状腺肿瘤等诸病)。

    第四段:用两手捧头,十指张开,大拇指在后脑上,余四指在前脑大脑部,指头微微用劲,由前向后捏拿整个昆仑玉劲,自额上发际起,及后脑接近颈际止,均匀捏拿按揉之。由前按至后,各指约十余次,使两手之前四指能按捏之后脑与大拇指会合为度(按:大拇指亦须行按捏之功,非固定在一处也)。此为一回,再如起手式,反复施行,以九至二十四次为度。

    第五段:姿势如上,惟改捏拿按揉,而用弹拍叩击之法,每次均以不轻不重分行满玉顶为度。亦以九至二十四次为满段。其法为弹用手指,拍用全掌,叩用指头,击用拳脚。行时切忌用劲使力,斯为至要。轻则为功,重则为伤。不轻不重,即为适度。

    第六段:以两手搓极热,捧烫颜面,十指朝上,指尖约与颜齐,两掌接并于鼻,而分行向左右擦摩之,至耳后止,每回约五至十次,再搓再擦,共九回止。再照同法自下逆擦之,手掌至额时,便分行向左右擦之,数亦如上。务使全面都能均匀擦揉为度。其中,并宜酌加按捏之功。

    第七段:以两手擦极热汤两眼(宜闭目),并分行向左右摩至耳止,反复行九至十二次为一回,共九回止;再闭目用运睛法,上下左右缓慢运转,反复各行十二次止。再行鸣天鼓法(两手抱头后方,掩住耳朵,十指叠交中指,鼓打后脑)二十四次。

    第八段:两手结三昧印,澄心默坐,存神泥丸。本段功法为先耸一下右肩,次耸一下左肩,再两肩齐耸一下为一回。两肩齐耸一动,务使脑神经中枢感受到轻微之震波,而直到脑皮质神经,共行九之三十六回止。次法两肩及上背部与脊髓,均各受益。

    第九段:默坐澄心,凝神寂照气穴,片时便觉气透尾闾,上夹脊,循玉枕而达泥丸。即存神于泥丸,使元气氤氲满顶,遍及头面,渐即与髓海之气融和为一,继行周天法。此时,最易忘人忘我无思无虑,身心寂然为合度。其时间之久暂不拘,惟以二十至三十分钟为最宜。

    五、下元功

    下元功,原抄本略有残缺及虫蛀不全,前住天师洞未及抄录,今已不复记忆矣。就其大体言,不外内炼外炼,与自养彼养之四途。其中大体系与南派东派功法无大差异,对于铸剑,髓亦有煨炉一法,惟非其所重而。精微处再重自养而不重彼养,重内炼而不重外炼,全属正宗,能保仙家风范于不坠也。

    六、神元功

    神元功,原本只存一目,全缺佚,此或相当于“炼神还虚”,“炼虚合道”之二部功法。惟当时李道人亦未谈及,亦未敢臆测其功法之异同也。

    七、尾语

    最后,原抄本甚简单,并无上述各段之许多词句。今之不嫌繁复,予以详为述说,复将隐语喻词,改用现代术语者,在使读者对此简易养生功夫有兴趣者,阅后易为练习耳。其中行气服气之诀,用劲用神之法,按窍揉穴之诀,亦仍有未尽者在。功行纯熟圆满,到时自会体贴的出来。形之于文字,总有无从下笔,无从形容惟妙之感,殊深歉然!(按:神元功毕时亦有下坐余功)。

    (作者:萧天石        编辑:张子亮)

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