北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君。是汉族民间信仰之一，源于古代汉族人民对北斗七星的崇拜。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。

北斗真君的信仰来源于古代汉族人民对北斗七星的崇拜，其依次为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，道经中命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。《史记·天官书》说：北斗七星，分阴阳，建四时(春、夏、秋、冬)，均五行(金、木、水、火、土)，移节度(二十四节气)，定诸纪(年、月、日、时、星辰、历数)。

北斗七星与天、地、人、时、音、律、星相配，称：“天枢为天，天璇为地，天玑为人，天权为时，玉衡为音，闿(开)阳为律，摇光为星。”并喊予其神性职能。称：第一星日正星，主阳德，天子之象。二曰法星，主阴刑，女主之位。三曰公星，主祸害。四曰伐星，主天理，伐无道。五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪。六曰危星，主天仓五谷。七曰部星，亦曰应星，主兵。

在道教，北斗真君被尊为“大圣北斗七元君”。其中，对“大圣”二字做一简解：大者，表示纵长横广的总和形容词。纵历三世、横遍大千，代表永恒相续、无所不包之意，人的心胸广大亦复如是。圣者，能明能觉，亦即其心灵意境能达至聪至敏，能知一切世间万事之因缘果相，能起大智本行而无所执著，内心永恒住于超然自在安和祥宁之境界，不被世间尘相妄景所牵制而迷惑，谓之大圣。再简单一点说，心量广大能解脱自己的生死苦厄、又能帮助别人有智慧度一切苦厄的人就是大圣。

北斗二字是众生人人心灵世界中的光明指针。七元君的名号，依名相上而言，北斗七元君乃指在北斗宫中之七位职掌不同星宿之“元君”，其名号计分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。然此七元君应在人间之人身，太上玄灵本命宫中本来即赋有七种生命扩展延升力量之七种庄严德品，

因为人身是一小周天，自性北斗第一宫代号就是“天枢宫”，天枢是生命演化之指挥中心，亦即天地生育万类乃以慈悲好生之德以泽荫群生而成就万德之庄严，天枢宫「阳明贪狼太星君」乃以慈和悲悯之德品以显化其生生不息之功用，犹如人间之国家领抽，总统全国人民。天枢“阳明贪狼太星君”是属“慈悲的德品”。

北斗第二宫代号就是“天璇宫”，天璇者，是依据生命演化指挥中心之命令而执行一切演化行为之力量，犹如人间之国家主宰所任命之总理或首相 ( 宰相 ) ，负责推动与执行生命之演化程序，天璇宫“阴精巨门元星君”所具备之自尔独化生命之力量称为“智慧”，以此智慧之德品而造就自我生命之福祉的功用。

北斗第三宫代号就是“天玑宫”，天玑者，生命所含藏之因素也，亦即自我生命通过一切演化之程序后所积涵之生命品质，又称为“福德”。天玑宫“真人禄存真星君”所代表之德品乃是丰盛之生命福德，方能使生命受用而无其缺憾。

北斗第四宫代号就是“天权宫”，天权者，是生命之福慧具足、慈悲祥和所显现之圆满、方便、任运顺缘之德品，天权宫“玄灵文曲纽星君”乃代表圆融无执、方便自在之安泰功用，所以称为“圆满”之德品。

北斗第五宫代号就是“天衡宫”，天衡者，是生命之冥思辨识能使身心达于调和均衡之静善妙域。天衡宫“丹元廉贞纲星君”乃代表正直光明，而达于身心无妄作、无恶业、无曲邪、无违逆正道之行为，称为“祥和”，又称为“至真”之德品。

北斗第六宫代号就是“闓阳宫”，闓阳宫“北极武曲纪星君”，乃代表生命之循道依法，无有暴反犯纪之行为，此一德品称为“谦恭”。

北斗第七宫代号就是“瑶光宫”，瑶光者，是生命智慧中所具备之超越、精进、与创新之演化力量，瑶光宫“天冲破军关星君”乃代表生命依循正道自尔演化之过程中，能摆脱形式与法执之束缚，不受侷限而发展不断超越现前，开创新局，提升心灵之认知领域而达无垠无尽的更高境界，此一德品称为“正觉”。

由此可以理解北斗七元君每一名相，乃各代表人之生命含因中本自具备能使自我生命安适福祥、消灾离厄之七种妙善德品，也就是说：“慈悲、智慧、福德、圆满、至真、谦恭、正觉”之七种功用。

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