唐代诗人王维为雷海青赋一首七绝：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”这故事清洪升在戏曲《长生殿》中也有所演绎。

此后，郭子仪据此向朝廷请功，雷海青虽屈身乐部，其平日与众不同，是位忠肝义胆之士，死节一事，人人传述，玄宗闻之感叹，安史之乱平定后，诰封“天下梨园大总管”，唐肃宗加封“田都大元帅”，其后，南宋高宗赵构也封他为田都元帅。

张柽《道教诸神圣纪》曾记载云：田都元帅曾获唐朝肃宗皇帝追封为太常寺卿，宋朝高宗皇帝加封为大元帅。据说，当玄宗皇帝蒙难长安，元帅曾三次显灵救驾，见空中浮现“田都”二字的旗帜，所以后人又冠以“田都”于其上，尊之为“三田都元帅”，奉为音乐界的祖师，福州一带亦有称之为“探花爷”的。旧时“雷”字写作“靁”，其时“靁”字帅旗上部为浓烟所蔽，只露三个“田”字，故人们称雷海青为田元帅或三田都元帅。

清人施鸿保《闽杂记》亦有记载：“兴泉等处，皆有唐乐工雷海青庙，在兴化者，俗称元帅庙。有碑记唐肃宗封太常寺卿，宋高宗时加封大元帅。此不见传载，殆里俗附会之说。在泉州者，俗称相公庙，凡婴孩疮疖辄祷之，上元前后，香火尤盛。”

三、流传海外，护境安民

福州元帅庙（蓬莱外史摄）

在闽南，相传戏神雷海青出生于南安，死后亦有衣冠冢。在泉州祀奉他的庙宇有860余座，在台湾有200余座，其信仰遍布闽台，甚至远播至日本、菲律宾等东南亚一带，香火鼎盛，数百年传延不衰。田都元帅的信仰与妈祖、关帝爷、清水祖师、保生大帝等一样，早已形成海峡两岸人共祖、神共缘的田都元帅民俗信仰，构筑了两岸人民不可分割的神缘、文缘、人缘的田都民俗文化。

明末清初，是福建向台湾大量移民的时期，渡台的百姓把闽地的风俗习惯带往台岛，田都元帅也以当境保护神身份到了台湾。

随郑成功举义的金门人卢若腾著《岛噫集》，有观剧诗：“老人年来爱看戏，看到三更不渴睡……只应饱看梨园剧，潦倒数杯陶然醉。”这些传入台湾的戏班都祀田都元帅为戏神，田都元帅信仰自是遍及台岛。

台湾艺人旧时每年农历八月二十三日要往田公元帅庙举行祭祀典礼，祭祀三天，歌舞器乐助兴，是台湾汉族民间艺人的一大盛会。至今全台还有200多座庙宇奉祀田都元帅。

在日本，三田都元帅更是被《冲绳武备志》奉为武神，尊为日本刚柔流武神。日本以刚柔流为首的空手道馆，很多都拜九天风火院三田都元帅为武神。其原由是刚柔流的开祖宫城长（1888-1953）所收藏的一本《冲绳传武备志》，里面载有九天风火院三田都元帅、郑二伯母、黑白舍人等。但目前的资料只局限于对九天风火院三田都元帅的解说而已，并未对如何到冲绳以及为何成为空手道的武神做出详细解释。

另外还有一种说法，据布袋戏历史考，布袋戏与傀儡戏，皮影戏都有一相同的祖师爷，名叫田都元帅，每年农历六月十一日是他的圣诞日。又叫老郎神，相公爷，造 型是一童子形相，秃头笑脸。出身与来源，民间有很多种传说，但都言自唐代，由於汉代以前，早已流行傀儡戏，布袋戏，皮影戏，所以以唐代的说法，势难成立。 相传在战国时代，燕军攻打齐国，连破七十二座城池，只剩即墨与莒城，莒城守将田单用火牛阵惊走燕兵。即墨城守将由田都元帅坚守，当时燕兵将城团团围住，眼 看城池即将不保，突然天色大变，昏天暗地，雷雨交加，数日不息。田都灵机一动，心生一计，利用活动稻草人，身穿盔甲，站在城墙上，燕兵观看城上兵马森森， 蜂矢飞射，不能伤害，惊讶失色，以为天兵神将，乃急急退走，古老的傀儡与中元节大士爷、庆典开路神，都是它的原始遗制。

资料图

被称为戏神祖地的泉州南安坑口村，山明水秀，处於泉州城北40公里处古大路边，该村历史上出过许多著名的道士和戏曲艺人，号称“道士窝”、“戏窝”。在这种环境中产生出戏神是十分自然的。坑口早年有雷姓居信，崇拜图腾，信仰道教，历来奉雷海青为家族神。

而位于坑口村前的小溪边的坑口宫，始建于晚唐，为祀田都元帅雷海青的祖庙，分炉遍及泉漳潮汕各地，并随闽南移民传播到香港、台湾和东南亚。现莆田、台湾等海内外寺庙凡供奉田都相公都发源于此，每年都接待数千从台湾信众前来返乡谒祖。

坑口宫现存殿宇面阔三间，进深一间，大门匾书“坑口宫”，殿内靠山墙筑一三屉神龛，中间神帐横眉标“田都元帅府”，左右陪祀金鸡玉犬。宫对面50多米处有一古墓，碑刻“相公墓”三字，系明·万历二十八年庚子（1600年）所立，据传为雷海青葬处。其墓现由南安市文管部门立碑保护。

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