东晋时编辑的《道迹经》已提到“十大洞天”和“地中洞天三十六所（即所谓的三十六小洞天）”等名词，其中还称引道书《福地志》。但是，《道迹经》中只列出“十大洞天”具体名称，对三十六小洞天并未给出具体名称，在唐以前列举出神仙居住地最多的是葛洪，但也只列出了二十余处。他在《抱朴子内篇》《真诰》中，按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人”。但是没有提到葛仙山。葛洪是葛玄从孙，如果此时葛仙山成名，是一定会收录到《真浩》的。

南北朝时代，道教由早期民间宗教团体逐渐转变为官方承认的正统宗教。在此大气候的背景下，铅山民众为纪念葛玄，遂谓云岗山为葛仙山，意谓云岗山为葛玄修道成仙之所。命名并得到官方支持。以致唐代，葛仙山名称始有正式文字记载。

2、葛仙山因葛玄修炼而扬名

铅山葛仙山的香火从宋元以来一直很旺，香客来自闽、浙、皖三省和江西本地的信众，每天多则数千，少有数百，前来朝拜葛仙翁，每年逾30万众。这固然与葛玄在此山修炼升天有关。

葛玄的修炼活动，前后六十余年，踪迹遍及在南方诸多名山和京师建业（今南京市）。其中江西地区又为主要之地。宋刘辰翁《临江閤皂山玉像阁记》云：“江西葛仙迹为多，閤山最著。”

葛玄在閤皂山，前后40余年。在这期间，葛玄以閤皂山为中心，在江西境内广泛活动，先后往返去过南昌西山、萍乡武功山、修水幕阜山、南城麻姑山、铅山葛仙山等地。

葛玄在铅山修炼，历代郡县志均有记载。如：明代万历四十六年（1618）《铅书》记载：“（县治）南七十里，日葛仙山，其高三十有六，二十里，汉仙人葛玄之所筑也。爰有仙坛、香炉、水碙，皆铁冶。有仙井焉，有龙池焉，有上马石，下马石，息心石；有试剑石，字书精妙；有飞升台，悬峰凌虚；有鹤迹鹿蹄。”

“铅山邑小，而道集其大，门闢以三：有朱吕二陆四儒也，有大义、智孚、云震三禅也；遡而上之，又有葛孝先焉。四儒兴于宋，三禅住于唐，而葛仙则始于汉。翘翘三氏之宗，皆萃之于铅山，铅山之学合三氏，而知所适从矣。”

《葛仙山志》记载了葛玄的年谱，称“吴赤乌元年（238），葛玄云游至铅山县，先在鹅湖山等地筑坛修炼，后在杨村云岗山结庐修持。赤乌七年（244），在云岗山羽化。”

葛仙山未列入道门洞天福地的原因，主要是葛玄晚年才到葛仙山闭关修炼，古代信息滞后，当时不为外界知晓，再加上葛仙崇拜直到宋元时期才兴起。

正因为有葛玄在葛仙山修炼，才会有葛仙山的山名。地名是活化石，忠实地记载历史事件和历史人物活动。中国道教协会顾问陈莲笙说：在中国土地上以葛玄命名山名的，就只有铅山葛仙山。

葛玄在云岗山修道登仙，留下了多处痕迹，有炼丹台遗址；有炼丹用的排列成北斗星座的七个泉穴“七星泉井”；为葛玄晚年修炼之地。更为重要的是，云岗山半腰的“憩云戒止”四字，为当年葛仙修炼之告示遗迹。“憩云戒止”之意为：此处是仙人在云中休息的地方，请就此止步，不要进入山中打扰。据同治版《铅山县志》记载：“同治二年，葛仙山接官亭脚下（在山半腰——引者注）石壁陡竖，春间大雷，掀开石面一层，中现‘憩云戒止’四字，各大尺许，书法飞舞犹劲，至今犹存。”从上面文字可以推定，“憩云戒止”四字很早就刻在云岗山半腰旁边的陡壁上，因年代久远，已经被泥石覆盖，不为外界知晓。只是由于同治二年，特大暴雨和大雷，才冲开覆盖在字上面的泥石层，露出真迹。

3、葛玄仙化之处就在云岗山（葛仙山）

关于葛玄仙化之所，有很多版本。

《铅书》记载：“葛仙，名玄，字孝先，汉元和二年正月朔日，天台山上虞遇异人得修炼之术，道成上升，实吴赤乌七年八月望旦也。宋元祐七年，乡人立祠祀之。元至正间，增建太极观，中造仙翁像。相传有仙翁遗骨，或曰鹤骨，莫可知也。” 民间传说葛玄道成后飞升于云岗山之南山“九龙窜顶”之巅。

《方舆胜览》记载，“鹅湖，在铅山县西南十五里，上有葛玄冢。”

《历世真仙体道通鉴》卷二十三《葛仙公》说：“后仙公于閤皂白日升天，至今方山犹有煮药铛及丹臼在焉。”

由于古代信息不对称，至少出现了三个版本，葛玄一是在铅山云岗山仙逝，二是回到铅山鹅湖山仙逝，三是回到閤皂山仙逝。从上面的记载可以看出，云岗山是最后修炼之处，葛玄仙逝时已经80周岁，从东汉当时的交通环境条件，以及葛玄的身体状况，不可能离开葛仙山到其他地方仙逝。所以，葛玄最后在云岗山仙逝，应该更符合常理，更为可信。

最后要提及的是千百年来葛仙山的“灵验现象”，灵验现象是宗教中的一种功能现象。从宋元以来（文革除外），葛仙山一直香火旺盛，香客如潮。信众认为到葛仙山朝拜祈愿特别灵验，缘因葛仙翁真身就在葛仙山。以宗教的功能而言，有祈愿灵验的、伦理实践的、哲学思辩的、开发灵性的等四种。而葛仙山的这种“灵验现象”无疑有广泛的信众基础和历史背景，这和葛玄在葛仙山的活动是分不开的。

（作者：曾健雄，江西葛仙山寺观管理委员会《灵宝》杂志副主编）

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