人之初祖同源，一方水土一方人，小类成家，大类成族，类聚成社；世之险恶丛生，物竞相择强则存，立行生精，制器生灵，积聚成神；人之感官反应谓本能，畏惧生存之道，愉悦进化之能，随物竞相择精灵生，畏而抗争生，悦而意识成，渐行渐广。

精灵生育之欲，虽是物竞天择进步基本，社会发展源动力，非后天后知后觉。有度而尊道德之源，行“仁义礼智信”五常之法，则名垂青史、万古留芳，世代相传承安康之善报。如无度行鬼道，虽成一时之荣，有违天道公知而遗臭万年代代衰之恶果。

常人应尊道守德，善常人之长谓之才，有守仁，义事，行礼，善智，重信，尚勇。常人之短谓之鬼，不仁者邪，不义者奸，不信者贼，不礼者谀，不智者庸。人心所向为道，人心所依为徳。物竞相择强则存，强极至衰，物已类聚相依存，唯衡久远。

中华民族的发展在于文化传承，儒学、道家、法家、佛教禅宗等无不是其中组成。古儒学习“礼、乐、御、射、书、数”六艺，而成君子。

现世多盛行六邪，“庸、谀、奸、谗、贼、阴”，从而少了圣、良、忠、智、贞、直之才。

六艺

古语言，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”历史是文明发展的载体，应多颂读历史、研究历史，形成新六艺之“读史知兴替”。

经者，历万世而不变之真理。儒家十三经、佛经、道经、武经等经典，研而习之为万世发展的根基。自人类有了文字便把生活中的经典记录下来并传承后世，点集成经，形成新六艺之“研经辩虚实”。

三才：天、地、人。文明因人而生，因人而发展。欲成强者必健其身，壮其胆魄，动则刚猛如虎迅疾，静则善谋断如鹰眸厉，形成新六艺之“习武强胆魄”。

道为终极真理，心为人之神明，德为顺应自然，从而承载道的一切。观心悟真，修养德行，善思言行，形弃而神合。形成新六艺之“修心悟大道”。

礼言得事之体，定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，道徳仁义，非礼不成。善行事施恩于人为仁爱，裁断合宜众人服为正义。形成新六艺之“守礼行仁义”。

六淫盛身体衰而病至，习医理顺内自然而身强健；外顺应天时，内调理经络脏腑，从而颐养心神天命不衰。形成新六艺之“学医知天命”。

四德

孝敬，“民之本教曰孝”，既养亲、敬亲，谓人生之本，文化之魂。

仁爱，谓宽仁慈爱。

诚信，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”立身处世当以诚信为本，以真诚之心行信义之事。

勤俭，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”俭则成家、立身，俭以养德。

社会发展仰赖对自然万物的认识深度及广度，从而产生资源的概念及认知。资源广度万物竞择而有纷争，资源深度聚积认知而成知识，类分上品成人而下品万物。万物类分上品为可再生则恒久，下品为非再生则衰亡。人而类分上品唯才下品唯利。唯才有信如血生骨，施信成就一方。唯利是图如房无梁，失信无利无为。

万物存于自然，有风雨雷电而生美；人之社会，有信念心之所依，有筋骨力有所行，有知识辨之所利，有医理调之所存。六艺渐行，顺其自然而境远。简为读书、健身、养生、识礼，深之研读经史、净心讲信。

载千年文化合理成章，视类聚群分渐行渐广，顺民心所向举众之力，充江海之盈世而无为。一平场、一讲台、一私塾、一庙堂、一隐舍，皆在于讲经布道授礼之所，一言一行一意皆在于身传身行身守。大成则世之无为道法自然，小成则心如境水身健安康，善辨是非愿有铸成。

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