华山又名西岳，为五岳之一。整座山是由一块完整硕大的花岗岩体构成，倚天拔地、四面如削，被誉为“奇险天下第一山。”

华山是座道山，据传道教始祖老子（太上老君）西出函谷关后曾来过华山，至今山上留有多处以老君命名的景观。

北宋著名的道士陈抟，就是用一盘象棋从赵匡胤手里赢得华山的那位道士，一直在华山修炼。他死后众弟子为了纪念他，修了一个“希夷祠”，在里面供奉陈抟的石像。

到了清代，希夷祠扩建后改名为“玉泉院”，从此成为华山道士修炼的场所。

文革开始后红卫兵打着“破四旧”的旗号大肆破坏文化遗产，华山也遭到损毁。到华山造反的是西安红卫兵，他们除了把不少珍贵文物毁坏外，还勒令那些被称作牛鬼蛇神的道士还俗。迫于生计，这些还俗道士只好在华山附近的工厂当临时工自食其力。

华山道士来自四面八方，其中有位是北京人。由于老乡的缘故，他慢慢和我们混熟了，一次给我们讲了一个据说是真实的故事。

北平（北京解放前的名字）和平解放前一年，一位区警察局长看上了一位姑娘。姑娘当年二十出头，在某大学读书。

局长那年已经五十多了，还抽大烟，姑娘当然看不上他。为了逃避这场不情愿的婚姻，女孩在万般无奈下，只好选择了离家出走。为此局长还派人四处搜寻过，但没找到。

解放后，由于《智取华山》电影的放映，华山出了名，经常有人专程体验华山天险。山上的男女道士办了一个旅社，供远程而来的客人住宿，以便第二天早上看日出。

这天又有人到旅社住宿，这是几个回北京探亲，顺便上山观看日出的大学生。

办手续时，他们觉得负责登记的女道士很面熟，像过去的一位同学。

几个人的窃窃私语引起女道士注意，女道士抬头看了他们一眼便将身体扭向一边，不再与他们正脸相对。

几个人越看越觉得象，有人实在忍不住，上前问女道士：“你认识我们吗？”

没想到女道士头都不抬，回答说不认识你们。

听见女道士嘴里的北京话和坚决否认的态度，几个人没再问，第二天看完日出就下山了。

过了一个星期，有两位女士登上华山径直走进旅社，然后目不转睛注视那个女道士。良久，年长的冲年轻的点点头说：“没错，就是你姐姐。”说完扑上去一把抱住女道士放声大哭。一边哭一边说：“惠琴（此名为虚构），我们一直以为你死了，没想到你还活着，想死妈了。”年轻的女子也扑上去，一边哭一边叫姐姐。

女道士刚开始还镇定，装作什么都不知道的样子任凭她们搂着哭。不一会儿也控制不住感情开始流泪，突然“嗷”的一声大叫，随即嚎啕大哭起来。三个女人抱成一团又哭又叫，其悲恸之情让周围的人无不动容。

待哭声平息后女道士对母亲和妹妹说，自从她被同学认出后，已经预料会有今天，并做好绝不相认的准备。但看到日思夜想的亲人就在眼前，终于控制不住情感和眼泪了。

尽管母亲和妹妹一再劝说，还告诉她当年逼婚的警察局长已经给政府关押了。但这位女道士坚决不随她们回北京，说自己早已六根清净，皈依佛门了。虽说入的不是佛教，但自从出家当了道士，在师傅的教诲下，经过几年修炼，已对人生和人世有了新的认识，道教的“见素抱朴，少私寡欲”已经深深融入自己的思想中。本着“上善若水”的道家理念，对过去的事已经不再纠结。自己只想安心在华山“无为而无不为”，对自己做到“性命双修”，对世间做到“无量度人”。

母亲和妹妹看劝说无效，只好陪她住了一段时间。以后遵照女道士的意愿，也很少再来打扰她。

“后来呢？”我们问。

“后来，后来文革开始了，山上的所有道人都被撵下山。有家的回家，没家的和不想回家的就在你们厂里当临时工。”

这位道士接着说，我在北京没亲人了，又没户口，回北京住哪儿啊？还是在这儿干临时工吧，怎么不是一辈子。”语气中透着万般无奈。

直到我离开那个工厂，也没弄清女道士的最后归宿。

 （转自马营海新浪博客）