道教文化博大精深，源远流长，璀璨多彩，四域生辉。在这海洋般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩，它就是占卜文化，世界上没有任何一种文化像它这么古老，这么影响深远。之所以以道教占卜文化为题，是问了区别于其余诸教派系的占卜，道教占卜以下简称为道占。遂以（一）道占的历史渊源；（二）道占的科学原理；（三）道占的应有原则；（四）道占的具体方法；（五）道占应用举例为题目，整理余所知所悟写出如下，汇报给道教弟子及十方道教信众！

一、道占的历史渊源

道占来源于上古方术，方术在上古时代就已经出现了。在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。祝由术是当时很流行的一种方术，在《黄帝内经》中有明确的记载，此不赘述。方术起源于原始社会生殖崇拜，早期的方术其中一种是原始神灵形式。它是以涉及到神灵观念为特征的，因为古代人们认为万物都是有神灵的，原始神灵神化客体，并向其求告与敬拜，试图借助神灵来控制或影响客体。《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲，反映的就是这种方术之一的原始神；还有原始灵怪，在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说，有一种名叫丹鱼的灵鱼，如果把它的血涂在脚上的话，人们就可以在水面上行走，这也称为原始神灵方术，占卜术就是它其中的一种。后来天文历法的突飞猛进使道占走上了朴素的唯物主义道路，与古老的东方科学结合在一起。

道占起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子，发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁。在几千年以前，我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践，经过总结归纳，创造出了以道占为中心的各种古代术数，使我们的祖先在当时避过了一次有一次诸如大洪灾、大地震、大旱灾、大饥饿等等不可想象的自然大灾害。在西方人还不知道在那颗书上做“猴子”时，我们中华民族就到了高度文明的炎黄时代。既然道占对推动中华民族的文明有如此重要的作用，那么它的科学原理又是什么呢？

二、道占的科学原理

道占是道学的重要技术之一，就是用道学理论来了解或预测事物发展规律的学问。道占的科学理论基础即阴阳、天干、地支、甲子、八卦、五行等理论。现在我们已经知道阴阳表示力或气的方向；五行表示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天体产生作用力的阴阳五行性能；甲子是天体运动引起的天体力的变化规律；八卦是物体产生作用力的阴阳五行性能（包括方向和大小 N=F.M）。道占就是利用阴阳五行之气的规律进行占断的技术，即了解事物的规律。由于阴阳五行之气存在于空间之中，因而道占理论其实就是关于空间里气的运动作用规律的学问，而气来源于天体和天体上的各种物体，所以气的规律其实就是天体等物体的运动作用规律，道占就是仰观天文，俯察地理，远取诸物，进取诸身的实践结果，道占就是通过研究天体的运动规律，进而来预测某一时刻即将发生的事情。接下来就到了讨论道占应有原则的时候了。

三、道占应有原则

在介绍道占的具体方法之前，有必要了解一下它的应有原则，因为占卜原则直接影响到卜卦的结果是否灵验，而无论用什么样的方法进行占卜，领不灵验才是重要的一点，这里有自古流传下来的11条要遵循的道占原则：1.占卜前一晚早睡，不做任何事情；2.晚上23:00以后不卜，因为两日交接之时，天地混沌未明；3.如厕后要洗手，即净身、净口、净手；4.以玩笑试之，或在嬉戏嘈杂，厕所卧室等环境下不卜；5.心未定心不诚不卜、奸秽盗淫之事不卜；6.一事只一占，今日占明日又占，如此即不灵，一事占过要到六十日之后方可再占同一事。7.唯挚诚可以感动神灵，故无事切勿试卦；8心意已决，可以智慧判断不卜；9.最好在神案或无杂的书桌上进行，占卜之事，以简洁之词写在红纸上；10.占卦需客观，且要定心，不受外物等影响；11.占卜的人要烧三根香，敬拜主神，后静坐片刻，闭目养神，待心静后，诚心默念祝告文：弟子某某一心诚意三拜请，拜请、拜请、拜请伏羲、神农、黄帝、老子以及诸神明，弟子某某因某事忧疑未决，敬请诸神明、众神仙之尊灵，伏求灵卦，祈求灵通感应，勿使卦乱，是凶是吉，尽判分明在卦爻之中，宗旨是静心、诚挚，使意念专一。下面介绍道占的具体方法。

四、道占的具体方法

1.时间起卦法：用起卦时农历年、月、日三数之和除以八得余数为上卦，年、月、日、时四数之和除以八的余数为下卦（若整除则以八为数取卦）以年、月、日、时四数之和除以六得余数为动爻（若整除则以六为动爻数）。需要注意的是，计算年、月的界限必须以月令交接为准；2.见物起卦法：见长男手拿烟，长男为震，烟为离，的卦“震离丰”，以当时的时间求动爻；3.衣服起卦法：上衣的颜色为上卦，下身的衣服颜色为下卦，以当时的时间为动爻；4.声音起卦法：如有朋友敲门三下为离，以方位为下卦，当时的时间为动爻。如先敲三下门，停了一阵又敲门两下，则为“火泽睽”卦；5.动态起卦法：如见车在路上跑，车为巽，跑乃动为震，得“风雷益”卦，以当时的时间求动爻；6.偶然起卦法：见抬右臂则为“地雷复”，见足动为“山雷颐”，以当时的时间求动爻；7.人象起卦法：见到少年男子为艮卦，老年妇女为坤卦，人为上卦，方位为下卦，以当时时间求动爻；8.文字起卦法：（1）用一个字起卦，则此字部首偏旁必须明确，清楚好分，以此字左旁或上部笔画数为其上卦，余之则为下卦，全数和除以六为动爻。（2）多个字的起卦，为奇数个字的以少的为上卦，以多的为下卦，字数和除以六求动爻，偶数个字的则平分字数求卦，字数和除以六求动爻；9.数字起卦法：如电话号码、车牌号、随意报的一组数，组数个数为奇数，则以少一字的前半部之数和除以八，余数为上卦（若整除则以八为数上卦），用后而之数和除以八，余数为下卦（若整除则以八为数下卦）。若为偶位数，则平分此组数，分别求出前后之和的上下卦，卦的动爻数均以全数之和除以六得余数为动爻（若整除则以六为动爻数）。10.坐向起卦法：以求测者背坐的方位为上卦，求测者面朝的方位为下卦，在以当时时间求动爻，此外还有火珠林起卦法等等，此不赘述。上述方法其卦数用先天八卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，数字一到八，按以上规律与八个三画卦相对应。

五、道占应用举例

在叙述道占应用举例前，有必要先把年、月、日、时解说下。年数是地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支算起。子为数1，丑为数2，寅为数3，、卯为数4，辰为数5，巳为数6，午为数7，未为数8，申为数9，酉为数10，戌为11，亥为12。（子年出生人年数为1，丑年出生人年数为2，以此类推）；月数：正月为数1，二月为数2，以此类推，十二月为数12；日数：初一为数1，初二为数2，以此类推，三十日为数30；时辰：子时为数1、晚上23点以后至1点，丑时为数2、1-3点，寅时为数3、3-5点，卯时为数4、5-7点，辰时为数5、7-9点，巳时为数6、9-11点，午时为数7、11-13点，未时为数8、13-15点，申时为数9、15-17点，酉时为数10、17-19点，戌时为数11、19-21点，亥时为数12、21-23点。例如前日一朋友联系到我为亲戚小孩起名，孩子出生日期为公历2010年3月24日早上六点半左右，换算成农历为庚寅年巳卯月（2月）癸酉日（初九）乙卯时生人，得卦应为3+2+9=14，其中年数为3，二月为数2,9为日数，相加除以8余6为坎卦，除尽者为坤卦，年加月加日加时的和为3+2+9+4+18，除以8余数为2为兑卦，除尽者为坤卦，动爻为年加月加日加时的和除以6除尽六爻动，余数1为初爻动、余数2为二爻动、余数3为三爻动、余数4为四爻动、余数5为五爻动、则其命卦为“风泽中孚”有诚信之德，诚信能感化万物，所以吉祥，利于冒险排难，利于持正。要知具体的命运如何，大可排大运、推算流年、小运等，余则以为可以从对孔子一生卦的描述中得道启发，吾十五至于学、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲、七十随心所欲而不逾矩与六爻一一相对应，参照相应的卦和爻词，正确与否愿后来读者大众以实践验证之。

结束

通过本文相信道教弟子及十方道教信众，会对道教的占卜文化又有一个更深层次的了解，亦学会卜卦的方法，至于卦灵不灵验，那就是医生水平的高低了，医术高的医生能把病人医治好，医术相对低的医生有可能使患者的病情加重，占卜的真实经验应该是实践出真理。个人拙见，认为占卜就算推算命运至神至灵，也终究不过在术的层次上；佛经念的好或不好，修行不管有没有达到一定的高度，至少还在法的层次上；道经参悟的透或不透，修道有没有成真暂且不论，但始终是站在了道的层次上，道比法大、法比术大这是学术界、历史界对几千年来道法术的统一认识，希望读者大众不要热衷和笃信于推命算卦，那毕竟是术的层次，是下乘的修炼方法，建议有条件或有能力的能够选择中乘或上乘的修炼之法。所写所悟乃个人私心揣摩，不代表道教的立场，悟所不及，切盼道教弟子及十方道教信众有以教我！