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闵一得小考二则(谢正强)


来源:道教之音整理     作者:谢正强     时间:2012-12-01 09:16:36      繁體中文版     

闵一得,原名苕敷,字补之,一字小艮,号懒云,又自称闵真仙、发僧际莲氏。浙江吴兴(今浙江省湖州市)人。自幼体弱,九岁犹艰于行,于天台桐柏宫谒高东篱为师习导引术,遂皈龙门,命名一得。壮年有经世志,尝服官滇南,于鸡足山谒鸡足道者黄守中,得传龙门西竺心宗斗法。晚年隐乌程县金盖山,主持教务,弘扬道法。“自当代名公卿相及缁流羽士,以及胥吏仆舆,钦其道范,纳交受业者,实繁有徒”。(1)《金盖心灯》载:“其教人也,有体有用,有本有末,笃于实行,不事神奇,大旨以修身寡过为入门,穷理尽性至命为究竟,省察涵养为彻始彻终功夫”。(2)闵一得隐居金盖山四十余年,于道光十六年(1836年)丙申冬,偶感微疾,悠然而逝,享年八十九岁。 

清同治《湖州府志》、光绪《乌程县志》皆于《著述》部列:“闵苕敷《金盖志略》、《金盖心灯》八卷”,而于闵一得生平了无记载。究其原因,或为编篡者重儒抑道所致。其于闵氏著作漏列《古书隐楼藏书》可以为例。《藏外道书》第三十一册所收《金盖心灯》,卷末附录有晏端书《闵懒云先生传》,杨维昆《闵懒云先生传》和沈秉成《懒云先生传》记述闵一得生平。这三种传记也收入《古书隐楼藏书》。民国年间成书的《龙门正宗觉云本支道统薪传》下卷有《第十一代闵大宗师传》,大略为综合以上三种传记所成。以上诸传记的记载大体一致。《古书隐楼藏书?还原篇仙考》还载有西山道人汤志素《金盖山人传》,作于道光十八年(1838)二月,是关于闵一得较早的传记。此外,闵一得所著之《金盖心灯》、《古书隐楼藏书》于其一身行历,也多有涉及,以之与前面所述各种传记对照,尚有细微舛误之处需要辩疑。以下略举两则。 

一、闵一得之生年 

闵一得之生卒年,晏端书《闵懒云先生传》云:“先生生于乾隆戊寅(1758)十二月初二日,卒于道光丙申(1836)十一月初十日,住世七十有九。”杨维昆《闵懒云先生传》和沈秉成《懒云先生传》也皆云“年七十九卒”。(3)《第十一代闵大宗师传》也从其说。闵一得卒于道光丙申,各书所言一致,当为定论。而其生年,汤志素《金盖山人传》云:“(闵一得)年八十有九,葬于金盖山中。”(4)以闵一得卒于道光丙申(1836)反推,则当生于乾隆十三年戊辰(1748)。证以《金盖心灯》,当以乾隆戊辰之说为是。 

《金盖心灯》卷五《陈樵云律师传》:“余(闵一得)年十五,尝从兄(注:胞兄希颜先生)读书云巢。”(5)鲍廷博注:“时乾隆二十七年岁次壬午(1762)。” 

《金盖心灯》卷四《沈轻云律师传》鲍廷博注:“乾隆三十三年戊子(1768)七月望日,高东篱宗师年百五十一岁谢世于天台,懒云子先期得书,亟往送。及至,沈师已先在,嗣是懒云子常从沈师学,以师礼事沈师,从高师命也:稽师年六十一,懒云子二十有一岁云。”(6) 

鲍廷博为与闵一得同时代的著名藏书家、出版家。清光绪《乌程县志》载,鲍廷博,字以文,号渌饮,原籍新安,后居乌程。嘉庆间以家藏本刊刻《知不足斋丛书》,闵一得《金盖心灯》也有《知不足斋主人传》记其生平,并云:“余以金盖心灯,质诸先生。先生见而许之,缕为注正引援,并为序。”(7)故今本《金盖心灯》题新安鲍廷博渌饮注,卷前并有嘉庆十六年辛未(1811)鲍廷博所作的序言。依前引鲍廷博注语,反推闵一得生年,皆与乾隆戊辰之说吻合。 

又晏端书《闵懒云先生传》于高东篱逝世云:“翁将示化时,先生(闵一得)年逾弱冠,亲往送别,嗣后遂从轻云学,以师礼事之,遵翁命也。”(8)按古礼,男子二十成人而行冠礼,体犹未壮,故曰弱冠,后人沿用为年在二十左右者之称。若依晏端书所说闵一得生于乾隆戊寅(1758),则高东篱逝世时闵一得才十一岁,“弱冠”二字,从何说起?故闵一得生卒年当为1748~1836年,住世八十九岁。

二、谒鸡足道者之期 

闵一得服官滇南时,携王常月所传戒律书往云南鸡足山,谒鸡足道者黄守中,具体时间各书也有出入。鸡足道者黄守中(?~1792)为龙门西竺心宗开创者,其生平多具神秘色彩。《金盖心灯》卷六上有《第八代鸡足道者黄律师传》,《古书隐楼藏书》之《持世陀罗尼经法》中也有《度师野但婆闍传》述其生平。鸡足道者“来自月支,休于鸡足。自称‘野但婆闍’,而无姓名字号。野但婆闍,华言求道士,所精惟斗法”,顺治庚子(1659)赴京师”观光演钵”,“昆阳王祖赠姓曰黄,命名守中,且曰:‘但住世,越百三十秋,大戒自得。’遂促返,仍持斗秘”(9),黄“退与管天仙、张蓬头、王金婴、王袖虎、李赤脚、云大辫、李蓬头、王大脚辈互相砥励”(10)。 

闵一得谒鸡足道者黄守中,《金盖心灯》卷六上《鸡足道者黄律师传》记其事云:“岁庚戌(1790),余往谒,携大戒书,道者见而喜,曰交易之则两得也。遂止宿三月,梵音得,道者则手录大戒书,悬昆阳王祖像,泣拜而祝,转顾余曰:‘西竺至宝,汝已易得,善护正宗。戒亏则力薄,王祖灵在,悉知悉见也。’余也泣拜而受之。起,促余返。至半途,总制富公,遣使往迎。及使返,述子已逝。”(11)《龙门正宗觉云本支道统薪传》下卷《第十一代闵大宗师传》亦云:“师于乾隆五十五年岁庚戌(1790)携大戒书往云南谒鸡足道者。”(12)《龙门正宗觉云本支道统薪传》成书于民国十六年丁卯(1927),其说多本自《金盖心灯》。但闵一得所著之《古书隐楼藏书》则有不同的说法。《持世陀罗尼经法?度师野但婆闍传》云:“乾隆壬子(1792)夏,余始诣谒(鸡足道者),遂止宿焉。越三月朔,辞返五华,路遇总制富公使,返自鸡足,报师于望日逝。”(13)其记载与《金盖心灯》大致相同,惟时间有异。《栖云山悟元子修真辩难前编参证》亦云:“余于乾隆壬子(1792)秋,访至道于驻世神仙黄名守中。”(14)闵一得于鸡足道者处“止宿三月”,故曰夏曰秋,并无多大差别。又《吕祖师三尼医世说述?序》云:“岁己酉(1789),浙督学朱石君先生按临湖州,进谒于右文馆。始知先生有是书珍藏,不以示人,颇疑有脱简。闻金盖藏本完善,以余为诚实可信,嘱往索取,不得而返。乃示余所藏之本,系明代人手录,有诚意伯跋。余拟录之,适先生整装将按他郡,匆匆不果。越四载,宦游过鸡足山,访住世神仙鸡足道者于龙树山房,……”(15)所说时间也近与乾隆壬子相合。《古书隐楼藏书》几种说法都一致,故闵一得往云南谒鸡足道者于乾隆五十七年壬子(1792),当属无疑。 

至于《金盖心灯》之误,或为辗转翻刻所致。同治癸酉(1873)沈秉成《重刊金盖心灯序》云:“是书刻于道光辛巳(1821),乱后版毁,爰重刻之。”(16)《金盖心灯》初刻于道光辛巳(1821),再刻于同治癸酉(1873),其中鱼鲁豕亥,也属情理之中。 

 

注: 

(1)(2)(3)(5)(6)(7)(8)(9)(11)(12)(16) 《藏外道书》第31册第470页、第370页、第369~372页、第259页、第247页、第312页、第369页、第277页、第277~278页、第470页、第158页。 

(4)(10)(13)(14)(15) 《藏外道书》第10册第664页、第553页、第553页、第243页、第344页。 

 

原文发布于《中国道教》2004年第1期

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