善男子、善女人：此邪淫大罪，若有此心，当持正念，速求忏悔！

（三）、口业大罪“妄言、绮语、两舌、骂詈”。《老君戒经》曰：“戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌”。《易曰》“：艮其辅，言有序”。又曰：“修辞立其诚，所以居业也。”孔圣说：“君子讷于言，而敏于行”。道祖曰：“闭其兑，塞其门，终身不勤”。此皆教人谨言，而不可妄言也。修行人要老实致诚，当说的话，有一句，不必别添枝叶。不当说的话，缄口莫言，若牵扯是非，花言巧语，当面虚哄好听，背后行奸作怪，此等人纵有小能干，意浮而不实，带罪不轻。修行之人，最忌多说话，一则伤神气，二者惹是非，除劝善化人之外，总在装痴呆好。十二时中，回光搭桥，静穆修真，对人不语。那有闲工夫，说话谈笑，躭搁时辰。看到人家好处，学他榜样，看到人家坏处，就要自己警诫。常当赞服人长，自讼己短。闲谈莫论人非，静座常思己过。切忌恶口伤人，必遭恶报，谗口害人者，必有天遣。修行人切莫讲习俗语，乱讲散话，退人善念，误人好事，罪在不赦，一言之坏，即堕地狱。

善男子、善女人：此口业大罪，若有此心，当持正念，速求忏悔！

各位善男子、各位善女人：我上面所说的“十恶”，是我们常常因为无名烦恼而造心业，再由心识带动身和口造下无边无际的恶业。经上说人从无始劫以来，由无明烦恼而造心业，再由心业造杀盗淫和造两舌妄言并绮语、诽谤正教、斗乱亲朋等恶业。因贪嗔痴发心身口三业，心身口统统都在造业了。这样从无始劫以来的罪孽多的难以记忆，无量无边。我们一般是在又在不知不觉中造业，造业从来不中断，一天十二个时辰都在造业。我们想恶业多，善业少。起心动念总是想自己的多，想别人的少，多半都是损人利己，这是恶因，起过几个念头损己利人呢？心在不断地胡思乱想，口在不断地胡说八道、身在不断地胡作非为。胡思乱想的结果落实到身上胡作非为和口上的胡说八道。

3、从“七慢”中来。

经上说：“喜怒爱恶增七慢”。《皇经集注》上引刘朗然祖师“七慢”说，这七慢是指：

一、慕浮华，不求大道，为狂慢。

二、恣肆恶念，不信罪福，为悖慢。

三、沉迷幻妄，不皈正法，为褻慢。

四、乐纵凡情、不亲正人、为傲熳。

五、匿怨妬横，不畏法典，为怠慢。

六、纵情恣欲，不保身体，为惰慢。

七、厌恶不辍，不登善地，不畏神明，为侮慢。

四、如何忏悔？

1、礼忏。

礼忏也叫拜忏。道教有很多忏仪，如玉皇忏、三官忏、真武忏等等。礼这些忏是祖师慈悲方便，悯救众生的宽宥法门，在虔诚的礼拜中，忏涤罪愆，以达到罪灭福生的目的。宝忏有二种组成形式，一种就是忏文和诸天尊圣号；一种就是忏文和经句，但在拜的过程中，哪位祖师的宝忏就在经句后加这位祖师圣号。《宝忏》中称诵天尊圣号，是“唱”和“拜”的形式，唱的同时一句圣号一跪拜。通过逐一拜诵诸天尊圣号以求忏悔，故称之为“拜忏”，拜过之后再反回来吟诵。道教的宝忏有很多品类，日常忏悔用的最多是《玉皇忏》。这部宝忏是天界雷部辛天君所演，共分十段。即启忏、赞叹、除罪、断障、消灾、集福、满愿、成真、结意、回向。从这个排列来看，首先是表明礼忏的斋意和赞叹神的功德，继而除罪断障，以达到通过忏悔布而获得消灾集福，满愿成真的目的。

有一幅礼忏的对联是这么说的：“两目注观，必字字行行而有圣；一心皈慕，声声拜拜岂无神”。这幅对联是对礼忏者的基本要求，即“敬神如神在”，第二联用反问的语气更加重了“神”存在的内涵。礼忏时，礼忏人虽然眼观宝忏，但最重要的还是“一心皈幕”，只有这样礼忏才能达到罪灭福生的效果，这是每个修学忏法的人必须要注意的一个事项。

信徒礼忏求忏悔有两种形式。一种就是到宫观随道长们一起礼忏。另一种就是自己在家中静室拜宝忏或诵忏悔文以达忏涤罪愆的目的。

2、心忏

《太清显化仪》上说“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无，无心无罪两俱空，此即是名真忏悔”。这句经文是说：我们不仅要为我们所知的罪业忏悔，而且应念念忏悔，时时忏悔。当我们藉着这样不间断的，一次又一次，一层又一层的深入忏悔下去，我们的心，渐渐的清静了，人生的梦，也渐渐醒了，最后我们明了原来所有的“罪业”，都是“心”上起的  ，如果没有造罪的心了，罪业也就没有了。达到了无心无罪的境地，这才是真正的忏悔。因为忏悔从诚恳开始的，有真实的诚恳起步，才能达到最后真正的“真忏悔” 。

祖师流演宝忏，忏悔文于人世，必有祖师的慈悲用心。礼忏是一项非常庄严神圣的自我身心清静的修持。很多人往往把礼忏停留在了“形式”上了，没有明了礼忏的真正内涵。礼忏和心忏本身就是一体的，这两者之间存在极为密切的联系。如果这里刚礼完忏那儿又去造罪了，这样的忏悔只能是自我心理的一种安慰。他不是“真忏悔”，又如何能消愆免罪呢？

五、礼忏的功德和意义

《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心，敢不收其纵性。投诚恳切，望圣矜憐。十恶五逆，随跪拜以消除。三业六尘，逐称扬而洗涤。不敢覆藏而自隐，悉皆守露以力陈，庶沐慈悲，特垂原赦。伏愿，万目千条之罪，言下立消。多生历劫之愆。道前咸灭，更冀未来之世，长为无过之人，与道合真，去圣不远”。这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心，忏悔的关键要明罪福因果，萌於悔心和收其纵性。进而说忏悔的功德能消除十恶五逆，能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆，发愿永为无过之人，成圣成仙，与道合真。礼忏的时候求忏悔者面对圣真口诵经文，五体投地，存想金容，是口身心的自我清静过程。关于礼忏为什么能消愆灭罪？一则是祖师功德大，能救度于众生。这如同过去皇帝能大赦天下一样。二则是因为“身为杀盗淫动，故役之以礼拜；口有恶言，绮妄两舌，故课之以诵经，心有贪欲嗔意之念，故使之以思神。”（陆修静祖师语）而礼忏这三者都具备。如果一个人口诵经文以净口，礼拜诸神以净身，存思金容以净心，如此则三业清静，三业清净自然也就没有罪过了。久而久之，习惯成自然，自然也就不造罪了。这就是礼忏的意义所在。

各位善男子、各位善女人：忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。全真《早课》经文中就有《忏悔文》，把“忏悔”做为功课每天来行持，可见祖师对“忏悔”的重视，“忏悔”对我们每个人的重要性。让我们共同祭起这个“法宝”，来消除我们从无始劫以来的罪过吧！

今天讲经圆满，下面我们来做回向：

愿以此功德，普及于一切。讲经保平安，消灾增福寿。

求忏悔：玉皇赦罪大天尊！

求忏悔：三元赦罪大天尊！

求忏悔：太乙赦罪大天尊！

本文作者：北京白云观      楼嘉咏