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雷法诸门派(2)


来源:未知     作者:弄玉公子     时间:2011-01-02 19:40:49      繁體中文版     


十·上清琼华摄龙五雷法

宋代清微派所传。法中祭王盛为主帅,收符八道。详见《清微元降大法》卷十九。

十一·上清巽宫玉闕五雷法

宋代清微派所传。法中祭辛忠义为主帅,收符12道,主要有玉清兴雷玉符、上清举雷宝符、风雷心印、玉清巽华内篆、风雷轰令洞章、九霄通化洞章、三洞皇灵洞章、上清统元洞章、上清神令洞章。详见《清微元降大法》卷二十。

十二·上清玉元西禁崇明大法

宋代清微派所传。法中祭赵公明为主帅,存想、炼神为本,符咒并用。收符15道,主要有泰华西台府召命符、召符、上清策役符、上清飞暴捷令符、信符、召玄坛符、召有事符、上清灵华玉章。详见《清微元降大法》卷二三。

十三·上清玄都升真火铃雷法

宋代清微派所传。法中祭刘明为主帅,收符七道,主要有召符、上清玉晨掷火金回玉符、上清飞铃烈炎大霹雳合符、心印、佐印、朱光火令洞章。详见《清微元降大法》卷十八。

十四·上清西灵广圣崇玄内法

宋代清微派所传。以役神运雷、散祸消灾为主。法中祭赵公明为主帅,以存想炼神为本,符咒并用。收符17道,主要有召将符、上清通玄金符、催用后符、役佐将符。详见《清微元降大法》卷二一。

十五·上清神烈飞捷五雷大法

宋代清微派所传雷法。此法祭李嘉为主帅,收符170余道,主要有信香符、起风符、起云符、祈雨符、起雷符、起电符、祈雪符、降雹符、召龙符、合气符、治邪见怪符、治瘟符、治病符、解酒符、护蚕符等。详见《道法会元》卷四六。

十六·上清飞元太乙移降五雷法

宋代清微派所传。法中祭龙绍为主帅,收符22道。详见《清微元降大法》卷十五。

十七·上清信元巽宫通运五雷法

宋代清微派所传。法中祭辛汉臣为主帅,收符9道,主要有上清信元通运玉符、上清威令琼台洞章、上清孚元上经。详见《清微元降大法》卷十三。

十八·玉清枢华五雷法

宋代清微派所传。法中祭郁昭为主帅,收有37道符,主要为玉清祈祷玉符、诸号符、玉清景元洞章、景元清真符、芟邪符、治病符、催生符、熏產室符、镇宝符、佩带符。详见《清微元降大法》卷一五。

十九·太初五雷法

雷法。宋代清微派所传。法中祭竇霹初为主帅,收符59道,主要有元始一气玄经统运洞章、元始一气保劫洞章、元始玉书。详见《清微元降大法》卷一四。

二十·元始火令飞鹰走犬正文法

宋代清微派所传。以驱邪镇妖为主。法中祭管元成为主帅,收符19道,主要有召符、元始火令符、治山兽符、里社符。详见《清微元降大法》卷十五。

二十一·五雷朝斗法

宋代清微派所传。以存想北斗诸神为核心,有诵咒、步罡、存斗、礼拜之功诀。《道法会元》卷五八载:“《五雷经》云:世间男女能常诵斗咒者,可延寿命,书符咒水,治病驱邪。遇斗见时,望北端简净衣,步七星罡,礼四十九拜。讫,存三台华盖北斗七元,次想己身左右前后,作五色云气盖复。一更朝礼,至三更 三点朝毕。再拜,次入净室,供养北斗像前,燃灯焚香,诵咒曰:‘斗魁七星,眾灵之精,辅弼二相,三台明相,六丁玉女,紫微四时,天罡天元,坎水八玄,四目 神仙,金童传言,诵满百遍,七真应现,延寿驱危,斩毒灭妖,祈求任意,保真富贵,自有光明,乾元亨利,急急如北斗太玄律令。’若能持诵百遍、千遍,灵验非常。”

二十二·太初混元雷霆内法

宋代清微派所传。道教宣称此法“大可以斡旋造化,次可以役使天君,三可以驱役雷霆,四可以保宁家国,五可以芟邪治疾,六可以济生度死。”法中以存想、炼神为本,符咒并用。收符25道,主要有无极天章、琼台之章、雷令符、清微命雷立应飞符、元始一气雷帝祖符、祈祷通用符、芟邪治病符、役使万灵符、召 符、勃符、催符。详见《清微元降大法》卷二四。

五雷正法

 五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生,依《洛书》五行之数,"东三南二北一西四,此大数之祖而中央五焉。"而雷霆行天地之中气,故曰五雷。
在内功修炼上,五雷分属五脏。五脏之气攒聚,会聚为一,方能达于大道,掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷,亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》:"希贤曰:五气朝元,一尘不染,能清能净,是曰无漏,肝为东魂之木,肺为西魄之金,心乃南神之火,肾是北精之水,脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝,耳不闻精在于肾,舌不味而神在于心,鼻不香而魄在于肺,四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。(王枢曰:东方木雷在肝宫,南方火雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫)斩除五漏,寂然不动为道之体,感而遂通为道之用,斯五雷之妙也
道法认为,诸法之中,威力最大的是雷法。王文卿《雷说》,"夫雷霆者,天地枢机。""故雷乃天之号令,其权最大,三界九地一切皆属雷可总摄"。故此,在行法之时,多召役雷部将帅执行。且在召合(召将)之时,也特别强调本身的内功修为,强调聚合五行之气,这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》"雷法为先天之道,雷神乃在我之神,以气合气,以神合神,岂不如响应答耶。"召将是以本身五脏之气化为五雷之神,与虚空之神混合为一,所以,召将又称之为召合。

雷法的修炼,又特别注重内丹的修炼,并主张"道体法用",即修成内丹与道合真为根基,发之于外,则形成种种神通变化,玄妙法技。内丹有成,先天一气充盈,此先天一气,又称先天祖气、混元一气。道教讲"一气化三清"这一气便是混元一气,这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》:"天地得此一气,千变万化,人为万物之灵,得此一气,可以感天地、动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣。"

雷法行持,有立极之说,即无极生太极,无极为原始状态,"溟洋大梵,寥廓无光。"此先天混元一气由无极而动,生为太极,才可发用,此即丹气充盈、动而致用。"一气才动,风雷云雨皆作,禽兽山木俱生。"此即"道为法之体,法为道之用"的理论依据。因此,道教有"一气化三清"之说,修道之士,依此无极生太极的理论,内炼形神,炼丹合道,便可"廓然一气初分,自觉神清气爽,外欲不生,此身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣。动天地,感鬼神,驱风雷,役万物,无往而不可也。然后策役将帅,行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》:"凡欲行持,先服先天祖气。""万千法门,皆始于此也"可见凡丹修炼的重要。

雷法强调实修,亦表现在书符上。强调符之灵验与否,关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》? 一气在乎全,则上可以达天真,下可以伐妖魅,中可以感动风雨雷电。当书符之时,先须定息秉笔,以鼻引清气,长引一吸,不可浊,最要清气。然后闭气,急以笔书符。毕,以天目炼入所召将吏于符中,大口呵出 于符,金光罩符,存见所书符中有所召将吏在内,急以""三字押符上。

雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。"雷霆者,天之号令。"得其法者,可以"驱雷役电,祷雨祈晴,治祟降魔,禳蝗荡疬,炼度幽魂。"雷法神谱中有雷祖大帝,玉枢院,五雷院,五雷元帅,使者,五方雷将,雷公,电母,风伯,雨师,云吏,以及灵官等等。道教著名的王灵官(王善)马灵官(马胜),黑虎玄坛赵公明等,都是雷部神将。

雷法门派繁多,从雷法而论,有神霄雷,玉枢雷,大洞雷,仙都雷,北极雷,太乙雷,紫府雷,玉晨雷,太霄雷,太极雷等。就门派而言,有神霄派,清微派,天心派等诸多门派,且支派繁多,就神霄派而言。"王汪王"二师而下,则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师,恢宏犹至。"--(明·张宇初)。雷法派法深效宏,所以不但自身支派繁多,且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法,白玉蟾并撰有多种雷法著作,各派在施行雷法中,符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派,均以自身的内丹修炼为本,雷霆起于五行? ;人能聚五行之气为五雷,则雷法乃先天之道,雷神乃在我之神。""一气神和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存,所以养其浩然者,施之于法,则以我之真气,合天地之造化,故能嘘为云雨,嘻为雷霆。"--《道法会元》。

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