临清市泰山行宫碧霞元君祠是聊城市规模最大的道教宫观，位于临清市东环路南段新华办事处桑树园村，临世界文化遗产古运河。道观占地25亩，建筑面积2749平方米。

泰山行宫碧霞元君祠始建于明万历初年，后经清、民国扩建续修，形成规模宏大、气势雄伟的建筑群体，宫观殿宇巍峨，香火鼎盛，楼阁连亘，在鲁西北、冀西、冀南乃至晋西都享有较高的声誉和影响，素有“小泰山”之美誉。《临清州志》载：“南有泰山碧霞祠，北有临清娘家庙”。

每年农历三月三十日和九月十五日，碧霞元君祠会举行盛大的迎鸾接驾庙会，传承百年的庙会文化。

该祠也是道教文化与运河文化的融合地。文革期间，由于历史原因，宫观不复存在。1992年，临清市政府为贯彻落实党的宗教信仰自由政策，满足广大信教群众的生活需求，在桑树园村原址基础上恢复重建临清泰山行宫碧霞元君祠，1997年经山东省宗教局批准，设立为道教活动场所。现任住持为山东省道教协会副秘书长、聊城市道教协会会长、临清市道教协会会长蔡高真道长，临清市泰山行宫碧霞元君祠同时也是聊城市道教协会和临清市道教协会所在地。

泰山行宫碧霞元君祠现由一个大殿，六个配殿组成（碧霞殿、玉皇殿、赐福殿、圣母殿、王母殿、财神殿、救苦殿），供奉道教神像26余尊。泰山行宫历史悠久古树名木众多、环境优雅、建筑风格古朴，被誉为鲁西道教圣地，现为山东省和谐宗教活动场所、聊城市和谐宗教活动场所。

泰山碧霞元君与临清的渊源：

碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。道教认为碧霞元君“庇佑众生、灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。泰山奶奶本在泰山憩居，到各地巡游称为“出巡”，“回”临清是怎么回事呢？这要从泰山顶上碧霞祠内泰山奶奶金身说起。

碧霞祠创建于宋真宗泰山封禅祭天后的第二年，即大中祥符元年（1008年）。建祠是为供奉道教尊奉为“天仙玉女碧霞元君”的泰安奶奶。然建祠易，请神难。碧霞元君栖与何处？其化身为何物？到哪里去请呢？道家信众集思广益后认为“帝为天”，而“天倾西北”，由此推断帝和其女应该在泰山的西北方向，遂派真人按此方向寻觅。时建祠诸人中恰有一位临清的工匠，荐曰：临清运河旁边有大香椿树一颗，树龄千年，常有人当作神树供奉。道家随即前往查看，果见树冠蔽天，树干三人不得合围，又因香椿木质宜予雕刻，且散发清醇之气，符合天仙玉女应具香艳之身的条件，该树遂被选中，成为最早被真金素裹的碧霞元君（泰山奶奶）之身。这样临清自然就成了泰山奶奶的娘家。

那么，她在泰山栖居后又何以再来临清呢？这要归结于规模宏大的临清庙会活动。

临清庙会在唐代就很盛行，城乡均有，时间不同，规模不一。据记载：“南有泰山碧霞祠，北有临清娘家庙”，最有名的当属临清城东泰山行宫碧霞元君祠的四月庙会。和各地庙会功能一样，它一边承载着祭祀活动，充实着人们的精神文化生活，一边承载着贸易功能，满足着人们对生产信息和物资交流需求。于是乡绅商贾、社会名流，便积极筹资，在临清城东桑树园村建起了恭迎泰山奶奶回娘家的十里长亭，并于每年农历三月三十与农历九月十五举行盛大的仪式迎鸾接驾。届时庙会内神台高架、鼓乐喧天，文武戏班献技竞艺，各种社火不甘下风。众士绅香客举杖奉仪，善男信女前呼后拥，老幼妇孺争相观看，组成绵延里许的迎驾队伍，共同到城东泰山方向，把象征泰山奶奶乘坐的銮驾接至庙内供奉参拜。每当会期，周边县民百里竞至，数万香客每日云集，可谓盛况空前。因泰山奶奶每年都要回归临清，临清人又于庙会处为其建起了泰山行宫碧霞元君祠，初称泰山奶奶庙，原运河也借助奶奶的灵气在庙旁通过。至清朝时，乾隆帝南巡，地方官吏在此迎送圣驾，皇帝便在此下马受朝，并歇息饮茶，又因每年两次的大型迎鸾接驾庙会，盛况空前。据传为鲁西北最大的道教宫观。