吕祖宫在北京复兴门内北顺城街13、15号。建于清代。坐西朝东，山门的石门额上书“古刹火神庙 ”。山门内西为火神殿3间，北为文昌殿3间，南为吕祖阁3间，火神殿后有娘娘殿3间， 这是一座现今保存较好的小型道教宫观。为西城区重点保护文物。

吕祖阁在西城 区新壁街41号和明光胡同6号。吕祖阁建于清初，系供奉以吕岩为主的道教官观。

主要建筑有钟楼、鼓楼、前殿3间、中殿3间、后殿5间及东西配殿各5间。现为北京市重点保护文物。旁边为北京市道教协会。

吕祖宫大门朝西，一进南院左手是一幢二层小楼，每层不过三间十来平方米的小屋，一层原来住着三家老北京。楼上住的则是修身养性的出家人，在很长一段时间里楼下的入世者和楼上的出世者都相安无事 ，最后一户人家最近几年才搬走。

其实走进吕祖宫并没有出尘的感觉，矮矮的围墙压 根儿挡不住紧邻的金融街平地高楼的红尘，在吕祖宫的小院里几乎不用抬头，就可以看到那 些现代化华厦的气派。那都是名字令人窒息的国内规模最大的公司，因此金融街还有个傲人 的诨号——北京的华尔街。论资历，北京的华尔街自然不能和纽约的那条相比， 但街口的吕祖宫明代就在这里落户了，那时候别说纽约的华尔街，连那个城市所在的大陆唯一的居民还都是印第安人。

源远流长原是全真派分支

吕祖宫供奉的是道教纯阳祖师吕喦，就是民间传说中“八仙”之一的吕洞宾。吕洞宾本来是唐末 书生，道家掌故传说，吕洞宾参加进士考试落第，路遇锺离权给他一个枕头，吕洞宾枕着睡 着后，梦见中了进士在朝廷为官31年，身居显要、权位煊赫。后来被贬谪外放，路上风雪交 加、人马劳顿，吕洞宾正在叹息荣枯无常，忽然梦就醒了，这时睡觉前煮的黄粱米饭还没有 熟。吕洞宾因此看破世情，追随锺离权出家修行得道。

这个情节最早出自唐朝沈 既济的《枕中记》，就是成语黄粱一梦的出处，逐渐演化成了道家的传说。元代散曲大家马 致远与人合作的元杂剧，写的也是吕洞宾做梦悟道的故事。随着朝代演化更替，吕洞宾成为 民间传说中最有人气的人物之一。

吕祖宫最早是建于明代的“火神庙 ”，清朝咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为眼下的吕祖宫。据说当年这里 香火鼎盛，尤其传说中吕洞宾诞辰的农历四月十四，更是十方信徒汇聚之地。但如今尽管是 北京市道教协会仅有的两座道观之一，大概知道这里的人毕竟不多，两个多小时只有两拨人 前来进香。

现在的吕祖宫是清代建筑，由于结构保存完好，重修的时候基本只粉 刷了油漆，是西城区文物保护单位。但当年供奉的塑像早已不在，如今大殿的塑像是后来重 做的了，吕洞宾左右端坐的，是赵公明和一代药王孙思邈。

吕祖宫在道教中属于全真龙门派，就是拜金庸大侠所赐而赫赫有名的那个全真派。全真派有没有武功不好说，但重阳真人王重阳、长春真人丘处机都是确有其人。王重阳是全真派的开山祖师，而龙门这一宗就是丘处机所创，北京今天的白云观就是丘处机开山立宗的地方。吕祖宫远不及白云观占地宏大，但也是全真龙门派当年的重地，现在这里正在举办第一期道教研究生班，每到周末就有大学教授登台讲座，下面坐的则是来自全国各地道观的出家人。

今日道士依然有严谨教规

吕祖宫既不出名又不扎眼，然而竟然也有高鼻梁的老外摸到这里，进门就用英语问谁能说英语。见在场的几位出家人没人能应答，老外拿着相机就在大殿里摁 快门。按理通常文物单位都谢绝游客在室内拍照，但几位道人只是微微笑着并不阻止，一问 之下的回答是：大老远来一趟不容易。
这大约是出家人的与人为善了，远望过去 他们似乎属于另一个世界。现在吕祖宫的几位出家人都来这里落脚不久，他们的通则是常常 不固定长住某地道观，且多在全国的道观游学，到了某处长则待数月短则十多天。说起来就 笑：万卷书没读过，万里路是走过了。问他们去留都是因何起止，回答说：看机缘吧。很有 些出家人无家的了无牵挂。

不过全真派教规严谨，不论在哪个道观修行，每天饮 食起居都有严格的时间限制，早晚两遍功课更是雷打不动。除了参加教内的活动，或者去白云观拜访道友，道人们平时极少出门，有空闲时间就以琴棋书画清心静气。在挨着二环路的 吕祖宫，车马喧哗声中清静下来好像不容易，而道人们只是淡淡地说：早晚上下班高峰略有 点闹，其他时候也不觉得。

除了依旧保持汉代风貌的发髻和服饰，这份平心静气 确实也和常人颇不相同。但修道也不是全不问世事，电视、报纸现在也是出家人了解世界的 方式，道人们每年也有假期回家探望父母，而不是像过去那样，一出家就完全斩断俗缘。

可能而今少见道家人物，道人们常常会被人问是干什么的，这个打扮是不是少数民族 ，有时候被问得不知从何答起。实在问得急了，也只能笑笑作罢。说话间一位出家人的手机 响了，接起来一听，原来是对方拨错了号码，还一个劲嚷嚷着问：“那你是谁啊？ ”出家人并不说对方打错了，只是客客气气地说：“我是道士。 ”