道士修持包含很多的内容，而坚定自己的信仰，继承道 教教理教义，应该是最重要的内容。道教科仪都是按照教义思想编写的，在各种科仪中，都 包含大量的道教教义的内容，需要我们去认真体会、领悟。例如，在《斗姆炼度金科》中， 在水火交炼以后有词称：“天一生水，地二生火，水火交炼，炼度众魂；天一生水，地 二生火，水火交炼，炼度有形；天一生水，地二生火，水火交炼，炼度成真”，这名话 ，缘起于道教经典《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”教义思想 ，认为天地万物都是由道产生出来的，万物的本体是“道”，是“气 ”，而处于天地间的人、魂、神同样统一于道，气范畴之中，魂可以投胎成人，魂可以 登真成仙，而人也可能下地狱为鬼，也可以上天界成仙，这些都是道教科仪中所包含的道教 教义思想。当然，不同的科仪包含的教义内容不尽相同，这是由科仪行为的目的、要求和表 现形式决定的。其次，在各种科仪中，都包含有忏悔罪错、解冤释结的内容，在《斗姥炼度 金科》中在“志心召请”“二十四门苦爽、三十六类伤亡”后，有许 多解冤释结的涌白，其中有称“切以积愤成冤，虽戴天而必复，欺心负债，诚切己以难 忘。纵侥幸于人间，必牵缠于泉下。念念不忘，冤冤相报，以今请降符章，解释累世冤对， 共离苦趣，各遂生方”。科书中有行仪提示“师结北斗诀，存想自己恩怨两忘， 一切冤仇解释”。又如《玉皇宥罪赐福宝忏》中的“除罪、成真”两段，道 众替代亡灵忏悔，愿消除“不孝父母罪、不敬天地罪、肆意任心罪、顺邪弃正罪，荤口 读诵罪、邪淫妄语罪、无恭敬心罪等各种罪孽，达到“按妙典以忏除，求诸障之扫荡 ”，同时，希望此魂来世能够“得证功德身、神通身、慈悲身、良翳身、光明身 、自在身等”，“身度三界与道常存”。这样的经文，言简意赅，通俗易懂 ，道众在为信众举行超度祖先科仪的过程，其实也是对信众和自己进行思想道德教育的过程 。相得益彰。第三，在各种科仪中，都包含有归依、戒律和愿望的内容。斋天科仪中的 “十二愿”即“一愿乾坤明素，二愿气象清圆，三愿主躬康泰，四愿民族和 睦，五愿天垂甘露，六愿地发祥烟，七愿四时顺序，八愿万物生全，九愿家多孝悌，十愿国 富才贤，十一愿世界和平，十二愿正道兴行”，体现了道教对太平社会的理想愿望。而 且，各种科仪行仪时都有皈依道、经、师三宝的内容，在戒律上也体现“戒杀、戒盗、 戒淫、戒妄语、戒茹荤、戒不敬三宝”等宗教思想，希望道众能“奉戒专一，冥 心大道”，这对行仪的道士都有教育意义和修持功能。第四、道教科仪中的包涵着养生 思想。如科仪中经常诵念的《高上玉皇心印妙经》，就是一部有关养生的经典，“上药 三品，神与气精……人各有精，精合其气，气合其神，神合其精，绵绵不绝， 固缔深根……”，经文阐述了人体精、气、神三者之间的关系，要求修行 之人要注意培植保养，不可轻泄。《三比歌》、《四梦歌》、《三奠酒》等科仪歌偈，用通 俗形象的比喻，花开花落，日月盈亏，历史典故，劝说世人，清心寡欲，淡泊名利。养生思 想的贯穿，对日常修持科仪的道众有着潜移默化的影响，因而，历来道士有仙风道骨的雅称 ，不无道理。
 
“诵持万遍，妙理自明 ”。念经而不研究经文，阐影科仪而不解其旨，犹如“小和尚念经，有口无心 ”，我们道教徒可不能步履人家的后尘。道教科仪的功用也许可能还有很多，我们要牢 记张宇初天师在《道门十规》中的告诫，“凡系本宗科典经书，斋醮道法，词意榜语， 必当贯熟该通，潜心究竟出处，语默修习为常，行有余力”，他要求我们道士要经常的 学习科典和不断的行持斋醮，要做到融会贯通。不能“视科典为文具，因果为虚谈 ……不究本面家风，日坠祖宗基业。”我们要努力继承好传统宗教科仪， 要深入领会其中的教理教义思想，不能囫囵吞枣。在科仪学习上要循规滔矩，如法如仪；在 阐影科仪时，要保持科仪的神圣性。