关帝灵签1-10签(2)

道教之音整理 佚名

2012-03-27 13:22:22

第六首:蔺相如完璧归赵  中平             

投身岩下饲于菟,须是还他大丈夫

舍己也应难再得,通行天下此人无

(四句浅释:将自己丢在险峻的山崖下喂饲于老虎,仍然不会改变他大丈夫的情操;愿意这样舍身的人恐怕再也难以遇到,走遍天下也找不到第二个相同的人了吧。)

为使非常,身清岂贫,待他时至,详与君知。此签岩下饲菟之象,凡事宜顺则吉。

灵签之曰:于岩下饲于菟者。是凡事宜顺则吉之表征也。得本签之君。应知。为人宜守旧。不可轻举妄动者也。不可贪求非份之外之财。或舍近图远者。皆避免之。予以君知者。使非常清身。岂贫待他时至祥。

交易-难 婚姻-平平 求财-中平 自身-中平 家宅-不利

六畜-损 田蚕-早种 寻人-见 行人-近日回 六甲-安

山坟-安 讼词-有理 疾病-设送 失物-见 移徒-吉

详解:此签有”见机行事”之意。意味当事人,智勇兼备。人有时会碰到他人故意刁难,甚至以强欺弱、仗势欺人,让事情更加棘手。在此情境之下,常因忍不下一口气,愤而误事。须知有勇无谋于事无补,与其冲动气愤、闹得两败俱伤,还不如保持冷静,用智慧与理智思考应对之道。故事中蔺相如之所以能完璧归赵,即是因为拥有当机立断的机智,与直言不讳的勇气。凡事除了深思熟虑,也应兼具勇敢果断的胆识,适时言所当言、据理力争,无须畏惧强权,以免错失良机。

第七首:廉将军思用赵人             

奔波役役重重险,带水拖泥又渡山

更虑他方求别用,千山万水未能还

(四句浅释:路途危险又波折,拖泥带水还得攀越重重山头;虽然想要找出其它更好的办法来走,只可惜最终恐怕无法回头。)

退身可得,进步难为,只宜守田,切莫高扳。此签渡水拖泥之象,凡事正直则吉。

灵签之曰:奔波役役重重险。带水拖泥又渡山之运途也。凡事必须谨慎。准备酌理。探取根源。明其是非者。审一己之进退。方向者。心存恶者得祸。存直者即可为获福矣。祸福者皆由人作之。退身可得进步难为。只宜守田切莫高扳。

交易-平平 婚姻-求福 求财-秋冬 自身-求福 家宅-不利

六畜-不利 田蚕-不利 寻人-难 行人-阻 六甲-求福

山坟-不利 讼词-亏 疾病-祈福 失物-见 移徒-吉

详解:此签有”一念之差”之意。奉劝当事人,三思而行。一般人常对现状有所不满,或羡慕别人的际遇或地位环境,认为样样都比自己好,因此汲汲向外寻求,期望藉此获得另一片发展。人应珍惜现有的环境与资源,知福、惜福。谨记在做任何决定之前,务必慎重思量、仔细评估本身与环境的优弱势,找出最适合自己的定位与方向。切忌一时冲动负气出走,结果恐不如预期,既无法适应发挥所长,又藕断丝连、怀念原先熟悉的事物,将陷入进退两难、后悔莫及之境。

第八首:范文公断虀画粥  上上         

岁寒松柏古栽培,雨雪风霜总不摧

异日必当成大用,功名作个栋梁材

(四句浅释:犹如岁寒中的松柏,根深稳固,纵使天候恶劣、饱受风霜雨淋,也不会因此而被摧折;相信将来有一天一定可以有很大的用途,成为功成名就的栋梁之材。)

平地风光,夙缘有定,丰熟田稻,家获余庆。此签松柏茂叶之象,凡事正直则吉。

灵签之曰:本签为松柏之岁寒者。任何之树木枯之后。仍挺具秀者。各面均呈祥。当异日成大材老焉。是大器晚成型。惟不可因此满足。必须因此更加培植。事事积德。方可有更好之明日。要之。象征平地风光夙缘有定。丰熟田稻家获余庆。

交易-旺 婚姻-成 求财-顺利 自身-顺利 家宅-吉

六畜-损 田蚕-利 寻人-至 行人-有信 六甲-生男

山坟-吉 讼词-有理 疾病-安 失物-见 移徒-吉

详解:此签有”事在人为”之意。鼓励当事人,自强不息。有些人常常虎头蛇尾,短时间的努力不见成效,就打算放弃。然而会成功的人,背后的打拚必定多于常人,辛苦也不足为外人道。范仲淹画粥的故事,最令人感佩的即是他过人的耐力、专注的自制力以及经年累月,从不间断刻苦读书的精神。就如岁寒松柏,在历经雨雪风霜的侵袭后,仍然挺立不摇,坚强地存活下来。因此凡事若定下目标,就应全力以赴。切勿轻言放弃导致功败垂成。只要继续努力、持之以恒,必能先苦后甘,得到丰硕完美的成果。

第九首:赵韩王半部论语定天下  上上         

劳君问我心中事,此意偏宜说向公

一片灵台明似镜,恰如明月正当空

(四句浅释:辛苦你来问我心中疑虑的事,若能执中无私往这个道理最好;如果心里清澄如镜就能透澈事理,就好似天上皎洁的月亮照耀了整个夜空。)

心中正直,理顺法宽,天无私意,莫空虚看。此签皎月当空之象,凡事正直则吉。

灵签之曰:本签者皎月当空之象也。凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之后。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。后得如此之佳境。亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚看。

交易-旺 婚姻-成 求财-平平 自身-顺利 家宅-吉

六畜-损 田蚕-利 寻人-至 行人-动 六甲-生男

山坟-吉 讼词-有理 疾病-得安 失物-祈福 移徒-吉

详解:此签有”杂不如精”之意。提醒当事人,凡事融会贯通。大部分的人都觉得,能够学到的东西越多越好。因此寻求多才多艺,但对单一的技能却尚未领悟其精髓。所谓”术业有专攻”,与其学得杂,不如学得精;一门功夫要练到炉火纯青,绝非短期内可促成。故事中赵韩王之所以能用半部论语定天下,即是因将所学施展到极致之故。因此不论做什么事、求什么学问,务必先扎稳根基、穷究其理;掌握诀窍之后,再经由不断地揣摩与练习,才能将所学发挥到淋漓尽致,并能举一反三,转变为本身特有且难以撼动的绝技。

第十首:秦昭王连城求赵璧         

椟藏无价宝和珍,只管他乡外处寻

好似将灯来觅火,不如安静莫劳心

(四句浅释:木盒里就暗藏难以计价珍奇的宝物,却只会想着往外乡异地去寻找;就好似已把了盏灯却还到处找火,还不如先冷静下来别再劳心。)

机缘若遇,何事不成,春无限前似真。此签将灯觅火之象,凡事自就。

灵签之曰:将灯不见火之象,凡事自就之表征者,逢此下下之时,宜顶天拜地,始可得无灾,是谋望之不成,修吾身后,积德,布施,后必有回天之机,亦即是机缘若遇何事不成春无限意眼前似真此者也。

交易-难 婚姻-合 求财-难 自身-安 家宅-欠利

六畜-难养 田蚕-秋吉 寻人-见 行人-动 六甲-生女

山坟-平 讼词-亏 疾病-设送 失物-难见 移徒-守旧

详解:此签有”枉费心机”之意。奉劝当事人,凡事不要强求。人很难感到知足,总是想要更多、想追求的更好,于是千般用计、终日汲汲追求,只为了据为己有,好满足自身的欲望。须知”欲望”乃是无穷止尽的深渊,让人深陷其中而浑然不觉。谨记”知足常乐”,应珍惜现在身边所拥有的事物,淡泊物质名利的渴求。在做任何事之前,先审慎评量自己是否需要。须知”命里有时终须有”,不属于自己的一切,就算强求也是枉然,只是白费心机而已。

  • 共2页:
  • 上一页
  • 1
  • 2
  • 下一页
  • 关注道教之音官方微信
    上一篇:没有了
    下一篇:关帝灵签11-20签
    |

    关帝灵签1-10签(2)

    道教之音整理 佚名

    2012-03-27 13:22:22

    |
    关帝灵签1-10签(2)
    |

    第六首:蔺相如完璧归赵  中平             

    投身岩下饲于菟,须是还他大丈夫

    舍己也应难再得,通行天下此人无

    (四句浅释:将自己丢在险峻的山崖下喂饲于老虎,仍然不会改变他大丈夫的情操;愿意这样舍身的人恐怕再也难以遇到,走遍天下也找不到第二个相同的人了吧。)

    为使非常,身清岂贫,待他时至,详与君知。此签岩下饲菟之象,凡事宜顺则吉。

    灵签之曰:于岩下饲于菟者。是凡事宜顺则吉之表征也。得本签之君。应知。为人宜守旧。不可轻举妄动者也。不可贪求非份之外之财。或舍近图远者。皆避免之。予以君知者。使非常清身。岂贫待他时至祥。

    交易-难 婚姻-平平 求财-中平 自身-中平 家宅-不利

    六畜-损 田蚕-早种 寻人-见 行人-近日回 六甲-安

    山坟-安 讼词-有理 疾病-设送 失物-见 移徒-吉

    详解:此签有”见机行事”之意。意味当事人,智勇兼备。人有时会碰到他人故意刁难,甚至以强欺弱、仗势欺人,让事情更加棘手。在此情境之下,常因忍不下一口气,愤而误事。须知有勇无谋于事无补,与其冲动气愤、闹得两败俱伤,还不如保持冷静,用智慧与理智思考应对之道。故事中蔺相如之所以能完璧归赵,即是因为拥有当机立断的机智,与直言不讳的勇气。凡事除了深思熟虑,也应兼具勇敢果断的胆识,适时言所当言、据理力争,无须畏惧强权,以免错失良机。

    第七首:廉将军思用赵人             

    奔波役役重重险,带水拖泥又渡山

    更虑他方求别用,千山万水未能还

    (四句浅释:路途危险又波折,拖泥带水还得攀越重重山头;虽然想要找出其它更好的办法来走,只可惜最终恐怕无法回头。)

    退身可得,进步难为,只宜守田,切莫高扳。此签渡水拖泥之象,凡事正直则吉。

    灵签之曰:奔波役役重重险。带水拖泥又渡山之运途也。凡事必须谨慎。准备酌理。探取根源。明其是非者。审一己之进退。方向者。心存恶者得祸。存直者即可为获福矣。祸福者皆由人作之。退身可得进步难为。只宜守田切莫高扳。

    交易-平平 婚姻-求福 求财-秋冬 自身-求福 家宅-不利

    六畜-不利 田蚕-不利 寻人-难 行人-阻 六甲-求福

    山坟-不利 讼词-亏 疾病-祈福 失物-见 移徒-吉

    详解:此签有”一念之差”之意。奉劝当事人,三思而行。一般人常对现状有所不满,或羡慕别人的际遇或地位环境,认为样样都比自己好,因此汲汲向外寻求,期望藉此获得另一片发展。人应珍惜现有的环境与资源,知福、惜福。谨记在做任何决定之前,务必慎重思量、仔细评估本身与环境的优弱势,找出最适合自己的定位与方向。切忌一时冲动负气出走,结果恐不如预期,既无法适应发挥所长,又藕断丝连、怀念原先熟悉的事物,将陷入进退两难、后悔莫及之境。

    第八首:范文公断虀画粥  上上         

    岁寒松柏古栽培,雨雪风霜总不摧

    异日必当成大用,功名作个栋梁材

    (四句浅释:犹如岁寒中的松柏,根深稳固,纵使天候恶劣、饱受风霜雨淋,也不会因此而被摧折;相信将来有一天一定可以有很大的用途,成为功成名就的栋梁之材。)

    平地风光,夙缘有定,丰熟田稻,家获余庆。此签松柏茂叶之象,凡事正直则吉。

    灵签之曰:本签为松柏之岁寒者。任何之树木枯之后。仍挺具秀者。各面均呈祥。当异日成大材老焉。是大器晚成型。惟不可因此满足。必须因此更加培植。事事积德。方可有更好之明日。要之。象征平地风光夙缘有定。丰熟田稻家获余庆。

    交易-旺 婚姻-成 求财-顺利 自身-顺利 家宅-吉

    六畜-损 田蚕-利 寻人-至 行人-有信 六甲-生男

    山坟-吉 讼词-有理 疾病-安 失物-见 移徒-吉

    详解:此签有”事在人为”之意。鼓励当事人,自强不息。有些人常常虎头蛇尾,短时间的努力不见成效,就打算放弃。然而会成功的人,背后的打拚必定多于常人,辛苦也不足为外人道。范仲淹画粥的故事,最令人感佩的即是他过人的耐力、专注的自制力以及经年累月,从不间断刻苦读书的精神。就如岁寒松柏,在历经雨雪风霜的侵袭后,仍然挺立不摇,坚强地存活下来。因此凡事若定下目标,就应全力以赴。切勿轻言放弃导致功败垂成。只要继续努力、持之以恒,必能先苦后甘,得到丰硕完美的成果。

    第九首:赵韩王半部论语定天下  上上         

    劳君问我心中事,此意偏宜说向公

    一片灵台明似镜,恰如明月正当空

    (四句浅释:辛苦你来问我心中疑虑的事,若能执中无私往这个道理最好;如果心里清澄如镜就能透澈事理,就好似天上皎洁的月亮照耀了整个夜空。)

    心中正直,理顺法宽,天无私意,莫空虚看。此签皎月当空之象,凡事正直则吉。

    灵签之曰:本签者皎月当空之象也。凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之后。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。后得如此之佳境。亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚看。

    交易-旺 婚姻-成 求财-平平 自身-顺利 家宅-吉

    六畜-损 田蚕-利 寻人-至 行人-动 六甲-生男

    山坟-吉 讼词-有理 疾病-得安 失物-祈福 移徒-吉

    详解:此签有”杂不如精”之意。提醒当事人,凡事融会贯通。大部分的人都觉得,能够学到的东西越多越好。因此寻求多才多艺,但对单一的技能却尚未领悟其精髓。所谓”术业有专攻”,与其学得杂,不如学得精;一门功夫要练到炉火纯青,绝非短期内可促成。故事中赵韩王之所以能用半部论语定天下,即是因将所学施展到极致之故。因此不论做什么事、求什么学问,务必先扎稳根基、穷究其理;掌握诀窍之后,再经由不断地揣摩与练习,才能将所学发挥到淋漓尽致,并能举一反三,转变为本身特有且难以撼动的绝技。

    第十首:秦昭王连城求赵璧         

    椟藏无价宝和珍,只管他乡外处寻

    好似将灯来觅火,不如安静莫劳心

    (四句浅释:木盒里就暗藏难以计价珍奇的宝物,却只会想着往外乡异地去寻找;就好似已把了盏灯却还到处找火,还不如先冷静下来别再劳心。)

    机缘若遇,何事不成,春无限前似真。此签将灯觅火之象,凡事自就。

    灵签之曰:将灯不见火之象,凡事自就之表征者,逢此下下之时,宜顶天拜地,始可得无灾,是谋望之不成,修吾身后,积德,布施,后必有回天之机,亦即是机缘若遇何事不成春无限意眼前似真此者也。

    交易-难 婚姻-合 求财-难 自身-安 家宅-欠利

    六畜-难养 田蚕-秋吉 寻人-见 行人-动 六甲-生女

    山坟-平 讼词-亏 疾病-设送 失物-难见 移徒-守旧

    详解:此签有”枉费心机”之意。奉劝当事人,凡事不要强求。人很难感到知足,总是想要更多、想追求的更好,于是千般用计、终日汲汲追求,只为了据为己有,好满足自身的欲望。须知”欲望”乃是无穷止尽的深渊,让人深陷其中而浑然不觉。谨记”知足常乐”,应珍惜现在身边所拥有的事物,淡泊物质名利的渴求。在做任何事之前,先审慎评量自己是否需要。须知”命里有时终须有”,不属于自己的一切,就算强求也是枉然,只是白费心机而已。

  • 共2页:
  • 上一页
  • 1
  • 2
  • 下一页
  • 坚持道教中国化方向