温州东岳观道教音乐入选国家非遗

温州日报 佚名

2011-07-19 11:27:16


 
  建于清光绪年间的东岳观斗姥阁
 

 
  道士们在演奏“十方板”道教音乐
 

 
  东岳观大门
 

 

  天籁仙音“十方板”

道教之音浙江讯  日前,文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录。我市新入选项目有2项,另有8项被列入“国遗”扩展项目,其中就有作为传统音乐项目的平阳东岳观道教音乐。

东岳观,是温州地区现存最古老的道观,也是浙江省最有影响的全真派观宇之一,原名宋志观,宋绍兴年间改名广福宫,清光绪年间,因前殿崇祀东岳大帝而改名东岳观。东岳观物质和非物质文化遗产十分丰富,1986年被列为平阳县文物保护单位。

道教建筑 精湛绝伦

东岳观创立于全国性崇道热潮方兴未艾的宋英宗治平三年(1066),平阳县的官员和百姓在城南的寿桃山山麓择地兴建道观,因此地有一口相传当年葛洪炼过丹的水井。

道观竣工时,已是两年后的宋神宗熙宁元年(1068)了。花了两年时间大兴土木,道观的规模自是不凡。为此,宋神宗专门为道观的山门御笔题写了 “圣寿”二字匾额,道观成了“圣寿祝厘”之所。皇帝的钦赐使道观身价百增,道观的山门也因此得名“圣门”,经过道观前的文官要落轿,武官须下马。有了如此的显赫地位,道观自然香火日盛,名望日高。至今,在东岳观大罗宝殿的正柱楹联上,对道观昔日的辉煌还津津乐道:“广地隐真仙,丹井名传遗晋代;福地褒圣寿,赤书帝赐自宋朝。”

据史料记载,原先在圣门前左右各安装一个直径约五十厘米的扁圆形青石鼓,上饰浮雕,为“双狮抢珠”图案,形神兼备,栩栩如生。石鼓底部伸出部分凿有门臼,圣门的两扇门轴就安放其上。门槛为“水闸”式,高过人腰,人要入内,必须先有侍门者将“水闸门”提起,方能进入。这在全国的道观中是极为罕见的。可惜这独特的结构现已遭到破坏,只剩下了一只青石鼓,另一只据说被埋在观内的某一处地下,但至今未能寻找到。

步入“圣门”,便是一条通往东岳殿的露天通道,长约80米,宽1.5米左右,用长方形的花岗岩铺成,每隔七块花岗岩即改铺一块雕刻有出水莲花的青石,颇为清雅。当年的信徒进东岳殿时极其虔诚,凡步至莲花石即合掌跪拜,额贴青石,俗称“七步一拜,拜进东岳殿”。

1987年,经过近三年时间重建的大罗宝殿落成。大殿宽18米,深12米,高13.5米。其建筑风格及装饰仿明代北方格局,为重担廪殿式,而在建筑选材上则具有浙南地方特色,整个建筑飞檐斗拱,雕梁画栋,巍峨壮观。叫人惊叹的是,大殿每条高七米的石柱都安放在磉子上以支撑整个大厦,其磉盘为白石,磉子为青石,石柱为白石,柱上饰以莲花,格外美观。在中国建筑史上,凡用磉子的,一般均为木结构,这一方面是为了防止底端腐烂,另一方面是为了美观。而石柱一般都是直接栽植于地上,不用磉石。该大殿竖石柱而采用磉石,堪称建筑史上的一次成功之举。

道教文化 传承久远

有宋一朝,东岳观备极兴盛。南宋灭亡后,宋遗民林灵真归隐故乡平阳,研究水南家学和“三洞”等道教经典,并创立了以其为领袖的“水南派”。平阳东岳观成为水南派的发祥地。明代,水南派第十八代嗣师林任贞在平阳东岳观修炼。明洪熙元年(1425),召天下道会赴京师修荐扬大斋,林仕贞代表东岳观应召赴会,受到皇帝的嘉奖。于是,东岳观的名声再度大振。

清光绪年间,东岳观道人见初擅长墨画,曾用手指泼墨绘就大幅墨水龙,颇有名气。这幅泼墨水龙作为珍贵文物原存东岳观中,不幸在“文革”中被人抄走,至今不知去向。

民国十四年(1925),闻理朴任东岳观住持。闻理朴(1892-1935)为温州梧田人,字达之,道号文素子。民国十三年(1924),闻理朴赴湖北长春观受戒,当时参戒者达五千余人,闻理朴经三场论文、道、经、律法考试,荣登魁首,称“天仙妙道状元”,长春观方丈刘敬义律师赞叹道:“子真吾道柱石也。”乃亲授大法。

闻理朴住持东岳观期间,以提倡积功立德为宗旨,其终生不慕荣华势利,自奉淡薄。尝作楹联以明志:“焚香静坐,抱膝长吟,幽兴闲情供我辈;拥资敌国,尊爵当朝,勋名事业让他人。”当时,东岳观在太岁殿设立“育真私塾”,为无力上学的儿童免费施教,前来就学的约四五十人。闻理朴羽化后,当年的受学儿童追念师恩,于东岳观后山竖立“闻理朴道人纪念碑”以作纪念(今已毁)。

闻理朴天资聪颖,不但对道学有很深的造诣,在诗词、书法、绘画等方面也都有相当造诣,著有《烟霞吟草》《文素子诗文集》等,可惜原稿在“文革” 期间遭劫后散失。现存东岳观内的遗墨,仅有手抄经文数本、写意花鸟画一幅及“东岳殿”匾额一块。在永嘉县东蒙山天然观虎踞岩上,尚留有闻理朴的字迹“虎踞”二字,其书法蕴藉温厚,又潇洒流丽,颇见功力。1997年,平阳道教协会搜集其残存诗稿刊印《朴庐遗珠集》行世。

道教音乐 流韵四方

作为有着悠久历史的千年道教丛林,东岳观历史文化底蕴深厚,而其中最为世人瞩目的是流传在观中以“十方板”为代表的道教科仪经韵音乐。

“十方板”,又称“十方韵”或“全真正韵”,是东岳观道教音乐的主体,为观内历史较久,也是全真道乐典型的传统曲目。东岳观的“十方板”传自本省黄岩委羽山大有宫。大有宫是我省著名宫观之一,唐代已是道教圣地,元代开始成为全真道场。清初,全真龙门派第十三代太律师杨来基任大有宫方丈之后,大有宫便成为龙门派的圣地。清末,第十九代宗师林圆丹、薛圆顺从大有宫来平阳传道,被尊为平阳全真龙门派的始祖,而“十方板”也因此在平阳流传。

东岳观“十方板”音乐优美纯净,幽雅动听,有如天籁仙音,令人闻之忘俗,演唱时则板眼清楚,庄严大气,气势宏大。“十方板”用二胡为主要伴奏乐器,二胡的音色平和庄重,利于养身。道教养身主张“清静无为”,但光静不动亦不行,必须借唱曲以运气,以达到动静结合,而“十方板”道乐正是以平和的音乐,结合运气演唱,达到身心动静和谐的养身目的。

1983年,黄信阳等道人将平阳东岳观的“十方板”带去北京白云观,1984年,中国道教协会又邀请东岳观马诚起道长前往白云观传授了一年多的 “十方板”道教音乐及科仪。其后又有东岳观李诚松、董宗规等道长先后在白云观传授,使“十方板”取代了白云观内已近流失的“北京韵”。此后,“十方板”作为全国全真派道观的通用经韵音乐,开始在各地流传,曾经在黄岩委羽山大有宫一度失传的“十方板”原唱,又因此重新恢复起来。

历史总是富有戏剧性,当年,东岳观是从大有宫学来的“十方板”,在经过百余年的沧桑巨变后,又通过北京白云观辗转回归其发源地。与此同时,北京白云观还多次组团出国访问并演出“十方板”道教音乐,从东岳观走出的“十方板”成了传递中华悠久文化和友谊的使者。

1998年,香港中文大学音乐系教授曹本治和浙江省艺术研究所研究员徐宏图,经过深入的调查研究,撰写了《温州平阳东岳观道教音乐研究》专著,为抢救和挖掘东岳观道教音乐这一重要的非物质文化遗产作出了贡献。

近些年来,东岳观已先后集资修复了东岳殿、斗姥阁、东西厢楼等,重现千年道观的原貌。如今,游人来到东岳观,岁月在这里留下的诸多痕迹,无不令人发思古之幽情。

(供稿:温州日报          张奋/文 张勤/摄 )

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温州东岳观道教音乐入选国家非遗

温州日报 佚名

2011-07-19 11:27:16

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温州东岳观道教音乐入选国家非遗
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  建于清光绪年间的东岳观斗姥阁
 

 
  道士们在演奏“十方板”道教音乐
 

 
  东岳观大门
 

 

  天籁仙音“十方板”

道教之音浙江讯  日前,文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录。我市新入选项目有2项,另有8项被列入“国遗”扩展项目,其中就有作为传统音乐项目的平阳东岳观道教音乐。

东岳观,是温州地区现存最古老的道观,也是浙江省最有影响的全真派观宇之一,原名宋志观,宋绍兴年间改名广福宫,清光绪年间,因前殿崇祀东岳大帝而改名东岳观。东岳观物质和非物质文化遗产十分丰富,1986年被列为平阳县文物保护单位。

道教建筑 精湛绝伦

东岳观创立于全国性崇道热潮方兴未艾的宋英宗治平三年(1066),平阳县的官员和百姓在城南的寿桃山山麓择地兴建道观,因此地有一口相传当年葛洪炼过丹的水井。

道观竣工时,已是两年后的宋神宗熙宁元年(1068)了。花了两年时间大兴土木,道观的规模自是不凡。为此,宋神宗专门为道观的山门御笔题写了 “圣寿”二字匾额,道观成了“圣寿祝厘”之所。皇帝的钦赐使道观身价百增,道观的山门也因此得名“圣门”,经过道观前的文官要落轿,武官须下马。有了如此的显赫地位,道观自然香火日盛,名望日高。至今,在东岳观大罗宝殿的正柱楹联上,对道观昔日的辉煌还津津乐道:“广地隐真仙,丹井名传遗晋代;福地褒圣寿,赤书帝赐自宋朝。”

据史料记载,原先在圣门前左右各安装一个直径约五十厘米的扁圆形青石鼓,上饰浮雕,为“双狮抢珠”图案,形神兼备,栩栩如生。石鼓底部伸出部分凿有门臼,圣门的两扇门轴就安放其上。门槛为“水闸”式,高过人腰,人要入内,必须先有侍门者将“水闸门”提起,方能进入。这在全国的道观中是极为罕见的。可惜这独特的结构现已遭到破坏,只剩下了一只青石鼓,另一只据说被埋在观内的某一处地下,但至今未能寻找到。

步入“圣门”,便是一条通往东岳殿的露天通道,长约80米,宽1.5米左右,用长方形的花岗岩铺成,每隔七块花岗岩即改铺一块雕刻有出水莲花的青石,颇为清雅。当年的信徒进东岳殿时极其虔诚,凡步至莲花石即合掌跪拜,额贴青石,俗称“七步一拜,拜进东岳殿”。

1987年,经过近三年时间重建的大罗宝殿落成。大殿宽18米,深12米,高13.5米。其建筑风格及装饰仿明代北方格局,为重担廪殿式,而在建筑选材上则具有浙南地方特色,整个建筑飞檐斗拱,雕梁画栋,巍峨壮观。叫人惊叹的是,大殿每条高七米的石柱都安放在磉子上以支撑整个大厦,其磉盘为白石,磉子为青石,石柱为白石,柱上饰以莲花,格外美观。在中国建筑史上,凡用磉子的,一般均为木结构,这一方面是为了防止底端腐烂,另一方面是为了美观。而石柱一般都是直接栽植于地上,不用磉石。该大殿竖石柱而采用磉石,堪称建筑史上的一次成功之举。

道教文化 传承久远

有宋一朝,东岳观备极兴盛。南宋灭亡后,宋遗民林灵真归隐故乡平阳,研究水南家学和“三洞”等道教经典,并创立了以其为领袖的“水南派”。平阳东岳观成为水南派的发祥地。明代,水南派第十八代嗣师林任贞在平阳东岳观修炼。明洪熙元年(1425),召天下道会赴京师修荐扬大斋,林仕贞代表东岳观应召赴会,受到皇帝的嘉奖。于是,东岳观的名声再度大振。

清光绪年间,东岳观道人见初擅长墨画,曾用手指泼墨绘就大幅墨水龙,颇有名气。这幅泼墨水龙作为珍贵文物原存东岳观中,不幸在“文革”中被人抄走,至今不知去向。

民国十四年(1925),闻理朴任东岳观住持。闻理朴(1892-1935)为温州梧田人,字达之,道号文素子。民国十三年(1924),闻理朴赴湖北长春观受戒,当时参戒者达五千余人,闻理朴经三场论文、道、经、律法考试,荣登魁首,称“天仙妙道状元”,长春观方丈刘敬义律师赞叹道:“子真吾道柱石也。”乃亲授大法。

闻理朴住持东岳观期间,以提倡积功立德为宗旨,其终生不慕荣华势利,自奉淡薄。尝作楹联以明志:“焚香静坐,抱膝长吟,幽兴闲情供我辈;拥资敌国,尊爵当朝,勋名事业让他人。”当时,东岳观在太岁殿设立“育真私塾”,为无力上学的儿童免费施教,前来就学的约四五十人。闻理朴羽化后,当年的受学儿童追念师恩,于东岳观后山竖立“闻理朴道人纪念碑”以作纪念(今已毁)。

闻理朴天资聪颖,不但对道学有很深的造诣,在诗词、书法、绘画等方面也都有相当造诣,著有《烟霞吟草》《文素子诗文集》等,可惜原稿在“文革” 期间遭劫后散失。现存东岳观内的遗墨,仅有手抄经文数本、写意花鸟画一幅及“东岳殿”匾额一块。在永嘉县东蒙山天然观虎踞岩上,尚留有闻理朴的字迹“虎踞”二字,其书法蕴藉温厚,又潇洒流丽,颇见功力。1997年,平阳道教协会搜集其残存诗稿刊印《朴庐遗珠集》行世。

道教音乐 流韵四方

作为有着悠久历史的千年道教丛林,东岳观历史文化底蕴深厚,而其中最为世人瞩目的是流传在观中以“十方板”为代表的道教科仪经韵音乐。

“十方板”,又称“十方韵”或“全真正韵”,是东岳观道教音乐的主体,为观内历史较久,也是全真道乐典型的传统曲目。东岳观的“十方板”传自本省黄岩委羽山大有宫。大有宫是我省著名宫观之一,唐代已是道教圣地,元代开始成为全真道场。清初,全真龙门派第十三代太律师杨来基任大有宫方丈之后,大有宫便成为龙门派的圣地。清末,第十九代宗师林圆丹、薛圆顺从大有宫来平阳传道,被尊为平阳全真龙门派的始祖,而“十方板”也因此在平阳流传。

东岳观“十方板”音乐优美纯净,幽雅动听,有如天籁仙音,令人闻之忘俗,演唱时则板眼清楚,庄严大气,气势宏大。“十方板”用二胡为主要伴奏乐器,二胡的音色平和庄重,利于养身。道教养身主张“清静无为”,但光静不动亦不行,必须借唱曲以运气,以达到动静结合,而“十方板”道乐正是以平和的音乐,结合运气演唱,达到身心动静和谐的养身目的。

1983年,黄信阳等道人将平阳东岳观的“十方板”带去北京白云观,1984年,中国道教协会又邀请东岳观马诚起道长前往白云观传授了一年多的 “十方板”道教音乐及科仪。其后又有东岳观李诚松、董宗规等道长先后在白云观传授,使“十方板”取代了白云观内已近流失的“北京韵”。此后,“十方板”作为全国全真派道观的通用经韵音乐,开始在各地流传,曾经在黄岩委羽山大有宫一度失传的“十方板”原唱,又因此重新恢复起来。

历史总是富有戏剧性,当年,东岳观是从大有宫学来的“十方板”,在经过百余年的沧桑巨变后,又通过北京白云观辗转回归其发源地。与此同时,北京白云观还多次组团出国访问并演出“十方板”道教音乐,从东岳观走出的“十方板”成了传递中华悠久文化和友谊的使者。

1998年,香港中文大学音乐系教授曹本治和浙江省艺术研究所研究员徐宏图,经过深入的调查研究,撰写了《温州平阳东岳观道教音乐研究》专著,为抢救和挖掘东岳观道教音乐这一重要的非物质文化遗产作出了贡献。

近些年来,东岳观已先后集资修复了东岳殿、斗姥阁、东西厢楼等,重现千年道观的原貌。如今,游人来到东岳观,岁月在这里留下的诸多痕迹,无不令人发思古之幽情。

(供稿:温州日报          张奋/文 张勤/摄 )

坚持道教中国化方向