在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

刘伯温与琴的渊源很深，相传蕉叶式古琴就是由他创制的，时至今日蕉叶式还是很受大众欢迎。 一把明朝国师刘伯温用过的古琴，在世人视线中消失了数十年后，在北京西便门外的白云观里一展真容。刘伯温用过的数百年前的古琴得以重现，得追溯到上世纪50年代。曾在台州工作的杭州市民蒋逸人，在黄岩九峰书院边的道观结识一名道长。从这名姓伍的道长处得见了一把珍藏的七弦琴。该琴呈黑色，有光泽，树脂漆，状极古朴。琴的内侧暗红色，上有毛笔书写的12个字“大元至元五年，青田伯温氏置”。当年蒋逸人将此事报告省文管会。随后，省文管会的专家“取走了古琴”，经鉴定，此琴制作于元代，且为刘基所有。可随后发生“文革”等一连串政治运动，其间，蒋先生也曾向省博物馆和省文物局问询，但对方均称“无此物”。 “国宝”古琴自此下落不明。

文管会的一位同志曾拿琴到杭州鉴定，证实此琴为刘伯温所有，随后又把古琴2007年3月蒋逸人在媒体上撰文《古琴轶闻》，与此琴颇有渊源的另一位人物——郑崇升先生得以出现。郑崇升先生年轻时在黄岩当过道士，常到伍道长处玩，见过此琴。据其介绍，当时省还给了伍道长。后来，伍道长以500元的价格卖给了他的师侄——一位女道姑。该道姑还俗后出嫁，夫妇俩认为古琴是师伯传给他们的，应妥为保管，就赶到北京白云观，捐出古琴。

现在北京白云观的七十多岁的温岭道士徐信权，是当年捐琴的一名见证者。据介绍，自2000年白云观开始局部维修后，该古琴就没有展出过/

刘伯温用过的这把“漂泊的古琴”正静静地躺在北京白云观的陈列室里。从台州到杭州，从杭州到北京的古琴，终于在白云观里找到了归宿。为了这个结果，蒋先生寻觅了五十年。

四月的北京，草长鸢飞。刘伯温用过的那把古琴在读者和记者的共同寻觅下，18日终于在北京西便门外的白云观一展真容。至此，一件杭州蒋逸人先生引为憾事的历史记忆以一种圆满的情绪结了局。