宋元时代是道教蓬勃发展的新时期，一方面帝王崇道，提高道教的政治、文化地位；另一方面道教自身不断改革，注重解决现世中的社会问题，促使道教走向普通百姓的日常生活。宋元时期是信州地区社会经济迅速发展，政区建置基本定型，地方文化初步形成的时代。由于统治者对民间的各种宗教采取放任态度——只要不反抗朝廷，官府不干涉民众的宗教信仰活动，信州地区的宗教活动十分活跃，道教自然亦不例外。本文将以宋元史料为主，辅之以明清方志，试述宋元信州地区的宗教环境以及葛仙信仰的早期情形。

一、宋元信州的宗教市场

本文所谓“信州地区”,是指宋代的江南东路之信州（包括上饶、铅山、贵溪、玉山、永丰、弋阳六县）和元代的信州路（上饶、贵溪、玉山、永丰、弋阳五县）和铅山州所辖区域，相当于明清时期的广信府。江南各地素来崇信巫术，寺观遍地，两宋之际的大臣吴潜曾指出，“寺观所在不同，湖南不如江西，江西不如两浙，两浙不如闽中。”地处三省通衢的信州地区，不仅佛道寺观随处可见，还充斥着纷繁复杂的民间信仰，甚至连来自西域的摩尼教也颇有市场。

佛教是信州地区史料记载最早、传播极广的宗教之一。早在唐代晚期，信州地区已有不少佛教寺院，培养了全国知名的得道高僧。信州的智孚禅师是大法师义存的四大高徒之一，贵溪的僧智常“少年出家，志求见性”，遍览名山，终成一代名僧。今铅山县境内的鹅湖山上的鹅湖寺尤为显著，据《舆地纪胜》记载，“唐僧大义禅师结庵，仙鹅自波而出者妄矣。道傍长松参翠，枝干权奇，延袤十余里，大义所种，有仁寿院。”宋元时期，信州地区的佛教进一步发展，大量寺院依名山而建，诸如上饶的广教院、景德寺，铅山的金相寺、章岩的宣梵院，玉山的瑞峰院、法海寺，永丰的灵鹫寺，枚不胜举。不仅如此，佛教寺院利用掌控的财力，广泛参与民众生活。南宋绍熙三年（1192），贵溪知县李正通主持建造上清桥，“留钱五十万于明觉浮屠氏，使自为质待”，而后每年得其利息的五分之一，作为维修浮桥的费用。

道教是宋元统治者积极崇奉的国家宗教，江南地区又是道教的核心区域，信州地区自然亦不例外。道教福地信州就有三个，分别是贵溪的鬼谷山洞、贵溪的龙虎山、上饶的灵山。其中，信州西南部的龙虎山是道教正一派的祖庭，自唐代晚期后，张天师长期在此为徒众受箓和修炼。南宋以后，张天师地位逐渐提升，成为道教之首；元朝统一后，正一派更是盛极一时，张天师免交上清宫赋役，领江南诸路道教，可以自行出牒度人，具有任免道官、修建道观、传授经箓等诸多权力。与佛教寺院一样，宋元时期的道教宫观也随处可见，许多名山岳渎也充满了道教色彩，如贵溪的石堂，“云是鬼谷先生石堂。”弋阳的石城岩，“可容万人，上有石乳泉窦或方或长，下有仙人迹，隐出石面前，环众山可爱。”

除了官方认可的佛道二教，信州地区的民间宗教活动也十分活跃。信州西部的贵溪自鸣山是鸣山大帝信仰的发源地，南宋时已传播到饶州、信州各地。据宋代理学家杨简记载，乐平的孚惠庙祀神明“奉威惠善济广佑忠烈王”，“旱能致雨，祷焉而应，灵感著闻，遐迩毕趣。……本于信之贵溪自鸣山，乐平实为旁邑。”其他来自外地的神灵亦香火旺盛，源自建州的“灵泽广慧夫人”，因“生以诚事亲，殁以诚惠民，始祠于浦城百丈山，今建、处、信、衢间，香火殆遍。”此外，源自西域的吃菜事魔教，也在信州地区颇为流行，甚至聚众叛乱。据《续资治通鉴》记载，南宋建炎四年（1130），“时有妖人王念经者，聚众数万，反于信州之贵溪。”所谓妖人，指的就是信仰吃菜事魔教的信徒。尽管王念经起义随即被镇压，但信奉该教的现象到南宋后期仍未消失。“饶信之间，小民无知，为一等妖人所惑，往往传习事魔，男女混杂，夜聚晓散。”

还有大量的信仰活动没有文字记载，诸如南方的巫术传统，日益重要的祖先崇拜，等等，都曾在人们的日常生活中扮演了重要的角色。信州地区的葛仙信仰正是在此活跃的宗教氛围中确立起来的。

二、宋元信州的葛仙信仰

葛仙公是道教灵宝派的祖师爷，葛仙信仰自然是道教活动的一部分。宋元时代的葛仙信仰遍及中原各地，信州亦有多处以葛仙公为主祀神的道观，如上饶的灵山、弋阳的捣药山、赭亭山（今属横峰县）等。

灵山位于信州郡治、上饶县治西北70里，是上饶之镇山，为道教第三十三福地。“山有七十二峰，高七千余丈，绵亘百余里。上有龙池，中产异木、奇卉及水晶等珍。”宋元时期的灵山已是信州名山，常有士人来此登山赋诗，留下了诸多脍炙人口的诗篇，仅南宋的韩元吉（1118-1187）、韩淲（1159-1124）父子关于灵山的诗词就有近60篇。韩元吉的《望灵山》写道，“磅礴千里间，众景皆奔驰。颇讶地轴涌，未觉天柱亏。不让昆仑高，遂使泰华移。诸峰七十二，磊砢略可推。”复杂的地形和秀美的风景让灵山成为各种宗教信仰汇集之地。东北石人峰的石人庙、灵山下的祥符寺，都是当时著名的宗教中心。在灵山的西峰之巅，有葛仙坛，《太平寰宇记》载：“灵山，亦曰灵鹫山，盘亘十余里，绝顶有葛仙坛，丹灶、石臼、石砚、石几在焉。”宋代文人韩元吉诗曰，“一舟五鹤符佳梦，陂水成湖问葛仙。”灵山之上的葛仙坛建于何时，尚无确切记载，应该建于宋代之前。在西峰之下、弋阳县东20里，有葛仙观一座，“梁大同三年置，隋末废。按《鄱阳记》云，‘葛玄得道弋阳县北黄石山古坛’，是也。”有小溪发源西峰，流入弋阳县，“源出上饶县灵山，……又有葛玄冢焉，因曰葛水。”相传，“唐天宝（742-755）中尝投龙于此，遇旱雩之辄应。”在弋阳县，因葛仙传说而形成地名除了上述提及的葛溪、葛仙冢外，还有葛溪驿、葛源乡、葛水陂等地名，有的沿用至今。