厚金小语——《丹道传薪·厚金卷》摘录（本丛书书原名《丹道科学》，请关注出版信息）

1、吾曾结识一位练功者，见面时其阳气将竭，自言某练功者出偏跳楼自杀后一直纠缠，甚至诱其自寻绳索上吊。余观其面，知其业已步入生命曲线的低潮期，见其天目洞开，知其练功颇有基础，与其言及功理、玄理，一片茫然，全不知晓，原来他是炼“自然中心功”的，功能出得很快，眼功、耳功均佳，其师父带着他走东家出西家，到处为人治病除疾，颇有声誉，然而其师父胸中玄理不多，没有慧眼。不论何病，当不当治，一概治之。半年后他自感功力急剧下降，静坐时各类信息体环伺身侧，驱之不去，赶也不散。信息体过多，灭了这个来了那个，防不胜防，根本无法修炼。自从另一练功出偏者之灵在自杀前三天找他求助，恳其代向虚空之师求助救彼一命，但他不知如何办理未予理睬后，其人自杀后之灵一直纠缠，言其见死不救，向他索命，他几乎被其控制，其他各类信息体也乘机骚扰，闹得全宅不安。他的全家均练功，加上他所预言其人自杀时间、地点均极准确，大家都理解，但是大家终日提心吊胆。见面算有缘，因其做了大量的善事未取报酬，有其功德，余将所附之灵从其命门中提出，送往该送之处，代为化解，但终因其负荷过重，以其高龄老母的故去为代价，才彻底平息诸多信号的纠缠，从而使其避过一次劫难。（兴南子按：这则例子，可供那些自持法术能为他人治病者参考）

2、剖析此例对分析内功和法术之间的关系是有益的。功不可滥用，术不可瞎施。没有金刚钻，莫揽瓷器活。只有明因果、懂技术才能有的放矢。这位同道是因为全家子女都练功，未受信息体反扑之害，如果不是这种情况，“孤”的景况则不能说不会发生。当施术者功力充足时，信息体无奈术者本人何，但是如果信息体一多，围攻术者的亲属，令人防不胜防，更何况许多施术者不能洞察阴阳，稀里糊涂。旁门和正法的初级层次中，如果滥施法术，这种情况就屡见不鲜。当你处在生命曲线高峰期或者因练功阳气充足时，信息体可能不会生麻烦，但仍然环伺左右，在施术者进入生命曲线低潮期，或者因施术过多而损耗过重，阳气不足时，它们会群起而攻之，使术者陷入困境。上面这一现实的例子具体地说明了这一道理。望诸位同道细思详析，从中有所体悟。这一例子比较典型和突出，运用外气治病、小法小术治病者中，非典型事例可以说俯拾皆是，只不过人们并没有深悟其理，或不明其理而已。内功和法术之间的关系，经过以上分析，吾想诸同仁应比较明确了。望大家一定要辩证掌握练功和习术的关系，闭门勤修，由内而外，万勿逞一时之勇，胡乱施用，自惹祸殃。

3、性命双修，是道家内炼的大法，也是道家区别于儒、佛两家的重要特点。什么是性命？并非人人知晓，命好理解，性则难明。前辈丹经书籍大都假（借）象言义，从不明说，其中另有深意，暂不讨论。仅就性命双修而言，明白直说就是要求修真者“神形兼修”。何为性命之学？本乎天者，谓之命；率乎己者，谓之性。然“性命”二字，儒释道三家有不同见地。儒教以“尽性立命”为宗；释家以“养性听命”为宗；道家以“炼性寿命”为宗。关键在于以神为性，以气为命。神不内守，则性为心意所摇；气不内固，则命为声色所夺；神与气乃一身上品妙药，重在不亡精；故修道者炼精化气，炼气化神，炼神合道。神与气就是七返九还之妙药。去而复回谓之“返”，已得而又转，称为“还”，其回转的方法，关键在于采药。采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火候。性者，元性也，本来面目也，也就是元神。尽快地调出元神并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。道家追求即世成道，重视性命双修，佛家追求超脱，独重修性，唯密宗与性命双修之义颇为吻合。

4、道家乐生、重生、贵术，认为人生难得，“今生不将此身度，待将何日度此身？”认为人生在世是件快乐之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，争取竟其天年，以利于入世积行累功，即世成道，或一证今生之福果，最高理想是长生不死。仙道贵生，因而道家人物均以自身为试验室，寻求探索能够使人长寿的方法，探求突破太极弦与道合真的方法。这些方法就是道功和道术，修持上强调形神相须、生道合一、安神固形、性命双修，性功修心神，命功固形骸。一般的宗教均认为人的寿夭皆由天定，“生死由命，富贵在天。”道家截然相反，《西升经》指出：“我命在我，不在于天。”强调只要不懈修持，不抱听天由命的消极思想，顺应自然，从中把握自然规律，达到合自然而成真。性命双修实为道家“即世成真”的宝筏，立志修真者必须牢牢掌握这一大关键。

5、南派由于入门弟子一般年龄较大，主张“大隐隐于市”和“先尽人道，后进仙道”，握有“接命法”“栽接法”的补漏堵破体的方法，入门时一般是由命入性。这只是指入门时而言。性命双修实际是道家南北的总旨，没有原则上的区分，修真人要总体把握。就功法而言，通中脉和通督脉（髓道通）这才是性和命区分的关键和教外不传之密。道家认为人体一太极，将人体从上至下分为八个区间，元性幼居于首，所以小儿元性活跃，能见到成人见不到的一些现象。每八年下沉降一区间，六十四岁降至海底，很容易逸出体外，老年人也容易看到一些神秘现象。南派入门讲究意守海底（会阴）一穴，把火炉设于此，不仅修命，也同时固神。中脉是元神出入躯体的通道，密宗把握住修中脉的法窍，督脉是修命的总持，道家的性命双修把握住三关九窍。性命双修的妙处，还在于元性带有历代信息，比识神聪明何止百倍。如能将其调出，令其采集万物之真气，回补修命，则大大加速修命的过程。元神一旦活跃，修真者即生慧，慧而不外用，慧而会用，则功力上长迅速，早登修真之法船。

6、性命双修在功理功法上都是一门大学问，修真者应认真体悟，这对修炼极有益处。经云：“性靠自悟，命靠师传”。任何功法都是由有为进入无为的境界。修炼元神关键是掌握微妙、玄妙、奇妙，大部分修为只能靠自己体悟，为师者只能原则上掌握和指导，所以说“性靠自悟”。炼形（命）涉及到方法、步骤、火候时机等待殊因素，“毫发差殊不结丹”，所以称为“命靠师传”。“悟”之一字，大有讲究，一方面师传者不可将玄况说深说透，以免形成定格，修者难以突破和全面发展。只可释疑解惑，具体事督促检查破解，或者以讲故事、谈神话的方式举例，旁敲侧击地点化，才能掌握好“顺应自然”这一大“火候”，使实修者在三维以上空间自由翱翔，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。这对于更快加速识神、元神的同步是一极为重要的方法。另一方面，对实修者而言，应当在重德性、德心的前提下，密修自悟，切勿轻言。对于功态中、生活中许许多多的玄妙要以自悟为主，师破为辅。对于玄境万勿对有嫉妒心的功友言谈，更不可对不相信者吐半语，否则将损耗大量能量，功力难以上进。因为能观察到玄境，就说明元神已经活跃，天目已经开启，五神主五眼，天眼就是元神所主。天目初开说明元神幼弱，能量不足。就是元神已经培炼成功出壳做功者，由于刚出元神时“本命元神”即被空间师父带走修炼。在躯体内的元神只是最初刚分出来的一个“值年元神”。由于本命元神刚成就分出一神，这一神能量也很低，其寿命存在期只有一年，一年后将替换。在这样的前提下，如果轻言或有意用功能，必会严重损伤元神，有的人很可能因此病一场，千万要慎言、谨密而修。自己写练功笔记，就教于师是可以的，但切忌招摇！