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原夫世界之宗教，有道儒释耶回五者，教之宗旨，无非劝善而惩恶。使天下之人，涵育熏陶于慈云爱日、惠风化雨之中，优而柔之，使自得之，日迁于善而不知所以为之者。无论其为互助也、合作也、空谈也、实行也，总以不相侵害、普及和平为教旨。惟其不争，然后社会可以维持秩序，国家可以保护治安，人民可以享受幸福，此宗教之精神，所以宏富，宗教之力量，所以伟大也。道教为五教之一，发源于始祖轩辕皇帝，集成于道祖太上老君，儒于老为后进，佛在汉朝方入中国，耶回更后矣。由是观之，五教以道为最早，中华人民既属黄帝之子孙，对于本来固有之教，宜如何爱护之而后发扬之？复古非背今，保中非轻外，爱我非害他，此理不可不明也。今欲推行道教，务宜适合现代潮流，不妨其他宗教。凡玄门事业，应提倡者，当兴则兴；应废除者，当革则革。次第举行，化除界限，造就人才，弘扬正理，合方内方外为一家，融入世出世于一贯，则民众咸受其利益，岂仅仅为道门而设哉，志广教。

一、成立道教会

民国二十六年四月廿日杭州市道教会成立（会址在十五奎巷元妙观），公推本观方丈李紫东为会长，当日演说道教大意，及阐扬真正道教之精神，与革除晚近道教之习气，务使方内方外，咸知道教为中华自古以来之国教，实具有宏大之教化力，而非后世方士之言论思想也，非末俗羽士之动作云为也。故贵乎道教者，当为社会事业以扶植国家，当谋群众福利以仰达天帝，尽人事而为天职，法先圣以溥文化，衍厥正宗，振其頹风，当务之急，未有要于此也。

二、道教讲经坛

凡宗教者，皆重讲经，儒教讲四书五经，释教讲大乘小乘诸经，耶教讲新约旧约，回教讲《古兰经》，惟道教未闻有讲经之事，故他教则大众皆能了解。道教即本宗尚且茫然，所以然者何？无人为道众讲经故也。但编辑道教之书，与讲演道教之人，务须研究道书，深明玄学者流。若普通领略文墨之士为之，则道教精义，恐仍晦盲也。今欲矫正其弊，应从宣讲道经，发挥道教真义始。

三、道教研究院

道教真义之谓何？道教对于人类利益之谓何？皆为极大问题。故欲道教发达，必从研究道书始，故研究院必不可少。而研究之宗旨，则在恢宏道教，利益于国家社会，非个人修养，偏端之学说云尔也。

四、道教居士林

何谓居士，凡在家在俗之人，有读书谈道、不慕名利者，皆得谓之居士。夫佛教居士林，盖有之矣，若道教居士林，则未之前闻也。今宜设立道教居士林，凡欲脱离尘俗、修真养性者，皆可为之也，不拜经忏，不接香客，与普通道院有别。

五、道教各报社

他教皆有日刊、月刊、旬刊、周刊等杂志，而道教无之，故宜聘请能讲道书、能解道教之人，举办道教各报，大开风气，庶几道教可以推行，有振兴之日。

六、道教图书馆

上海徐家汇有天主教图书馆，闸北有佛学图书馆，而道教无有，故通俗之人，即有好道者，亦无从觅睹道书，此道教图书馆，所以亟宜设立也。

七、道教救济会

宗教家原以济世度人为宗旨，所以他教有医院、办学校之举，而道教则无之，故救济事业，亦当举行。惟须酌量经费之多寡而为之，务求实利，不可徒慕虚名。

八、道书流通处

道书不流通者，道教如何发达？故当开设专卖道书之书店，使各处可以传播，昔年上海南市，翼化堂书局曾搜罗各种道书出版，后因市场破坏，营业停顿。今日举办，必设印刷部，由本书局编辑发行。

（本文节选自《杭州玉皇山志卷十九·广教》，萧山来裕恂撰）