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老子，是中国古代一位伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人。老子的《道德经》被誉为“万经之王”，博大精深。老子的哲学思想作为一种重要的时代精神的产物，以及一种重要的文化资源，受到了世界上哲学界和人们广泛的关注。世界上许多伟大的哲学家和思想家从老子的辩证法中吸取精华，应用于社会的建设，创造了一个又一个的奇迹，使得老子的思想超越了时间的限制。我对老子十分敬仰，通过长期研究论证，形成了老子的《道德经》诞生地在宝鸡古大散关的研究成果。

一、老子西出的“关” 是宝鸡古大散关

与《道德经》诞生地相关的，老子西出的“关”究竟是哪个“关”？一直流传着两种说法，一说“函谷关”（今河南灵宝县东北）；一说“大散关”（今陕西省宝鸡市西南19公里处）。通过研究探讨论证，我认为老子西出的“关” 是宝鸡古大散关。宝鸡古大散关又名散关，崤关，自古以来是关中四大门户（东有函谷关、南有武关、西有大散关、北有萧关）之一。是古代陕西关中的门户，被称为中国内陆诸关之最，号称“三秦第一雄关”。大散关固锁陈仓故道，扼险屹立，历代兵家将士为它喋血争战，许多文人骚客为之讴歌赞叹。大散关，位于宝鸡市南郊川陕公路19.5公里处的清姜河岸。因置关于大散岭而得名（一说因散谷水而得名）。其遗址、范围为南起秦岭梁，北至二里关。伫立关址，纵目远眺，但见群山叠嶂，古木苍郁，两侧的山峰如卧牛，如奔马，又像密不透风的天然屏障。大散岭下，清姜河激湍奔流。这里的自然风光特别优美。

据《史记》和《水经注》考证，老子“因居周久之，乃遂去”。老子看到周王朝越来越衰弱了，眼见天下大乱，产生了对周朝的绝望，决定远离周朝，要到秦国去，到西域去。老子要到秦国去，到西域去，这就得经过大散关。老子出关应理解为出国，但“函谷关”仍在周朝版图内，既然老子对周朝绝望，决定远离周朝到秦国去，到西域去，出“函谷关”也就并未达到他的“去周西游”的目的；据《后汉书》记载，老子出关后，是“西入夷狄”；东汉·廷熹七年（公元164年）官员襄楷给汉恒帝上书中有云：“或言老子西入夷狄为浮屠”；清·王国维著的《秦都邑考》说：“秦人先祖，起源于戎狄”。这里所说的“夷狄”是秦国人先祖的领地，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带，即今天的甘肃天水地区临洮县（古称狄道县）一带，上至战国，华夏族的诸侯国也是一直视秦国为“夷狄”。既然老子是“西入夷狄”，那么今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上的，“散关”，则是老子“去周”“ 西入夷狄”所必至之“关”。

二、尹喜为古散关令

据《宝鸡县志》载：“周尹喜为散关令”， 关令尹喜，字公文，是春秋末陇西（今甘肃临洮）人。他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来，曾做“散关”关令。老子将西出散关以升昆仑。喜占风气逆知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也。老子在国中未有所授，知喜命应得道，乃停关中。宝鸡市区西南益门镇之通仙观（虽毁战火，但迹尚依），旧址原是尹喜故宅。

三、古大散关是老子《道德经》出书地

《道藏·西升经》和东晋·葛洪著《抱朴子》亦有云：老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》。据传老子西游遇关令尹喜于散关，授《道德经》一卷。老子在大散关遇到尹喜，两人相聊甚欢，老子便将智慧加以固化，写下《道德经》让尹喜自己去钻研，并约定千日之后四川相见。就这样，尹喜成了老子的大弟子，并因为这本影响天下的奇书而闻名。据司马迁在《史记老子传》中记载老子“因居周久之，见周之衰，乃遂去。关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德经五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴。溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。在尹喜故宅，遗有老子给尹喜授经的“说经台”。老子的《道德经》是应尹喜之请，经老子“语之伍千言”，由尹喜“过而书之”。 相传老子曾在天台山讲道，天台之峰有道家尊崇的祖庭“玄都”，山脚有“玄关”，人称“老子骑牛过玄关”。   

四、老子在临洮去世

老子出关遂（西）去。他游河湟，涉流沙，访陇西，旅游传道达17年，后落脚临洮（狄道）继续传道讲学，吸引了天下众多高贤隐士纷至沓来，最终飞升于狄道东山之凤台。老子在临洮羽化后，其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》称：李氏凡十三望，以陇西为第一。于是有“天下李氏出陇西之说”，与其他研究文献称皇封“李耳天下第一李姓”相吻合。在甘肃临洮，至今尚存“升仙台”，每年举办“老子国际文化节”，这一带住民历尊老子为始祖，自誉老子的后代。

（作者系陕西省宝鸡市政协委员、大散关文博馆馆长，文章仅代表原作者观点，朱玉林 提供）