在《道藏·正一部》收有《太上出家传度仪》，北宋道士贾善翔编集。该书详细叙述了道士出家的目的和原因，为正一道士出家的威仪书。《真一本际经》有，天尊曰：夫出家者，义趣甚深，利益洪远。出家有二种：一者恩爱，二者诸有。始学之人，既值明师，志能勤苦，执事奉承，餐受妙训。若在居家，父母、妻子，爱累相缠，如处囹圄，不得自在，适意从容，远近随师，询请玄业。由此可见，道教出家制度并不始于全真道，“冠巾”威仪也不是全真首创，而是继承了传统的道教威仪。

“冠巾”是出家道人正式成羽士的宗教仪轨，古代多在小庙举行。出家人道者，在道观考验三年合格者，准予拜师“冠巾”。冠巾又称“小受戒”，行冠巾礼，有冠巾师、度师、拢发师、引礼师等。冠巾仪式结束会颁发冠巾状。冠巾状上记载了包括度师、冠巾师、拢发师姓名，并有受冠巾人的道名、冠巾时间等信息。下面简单说说，道教冠巾科仪的主要利益和注意事项，仅供道友参考。

一、长春祖师成道阐扬道范，垂训文千言尽说其利益

冠巾科仪是正式成为全真道士必须举行的宗教仪式。《冠巾仪序》有，“世之出家学道者，必须奏请冠巾何也?盖欲正玄规、消除罪愆、通明三界，结三缘故耳。”，可见，欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘者方可奏请冠巾。也就是说出家学道之人，冠巾的作用一个是合于玄门的清规，二是通过冠巾科仪，祖师道力消除自己以往所犯的罪愆，三是解除各种无明的障碍。

据《冠巾仪序》有：“长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛，设丛林七十二座，传道指诀，垂训文千又余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐出家无考，紊乱玄规，更增罪孽，故留簪冠科仪一书，俾初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒。”

据《冠巾仪序》有：“凡出家者，度师必亲为诵经礼忏，先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，即使黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱，日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑，同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有诸神拥护。中志之士，苦行圆满，鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦。此冠巾科仪最重要之事也。”

由以上不难看出，冠巾之后，修行有功，功德圆满，有以下益处：

1、天曹挂号，名标上界。有功有过，天曹有案，照年照月，稽察对号。

2、三官保举，大丹成就，三官大帝，堪实保奏。

3、上志之士，丹就超升，诸神迎护；中志之士，苦行圆满，鬼卒叩接。

4、有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉度脱一番之苦。

5、奏升疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护。黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱。

二、全真出家冠巾罪过消除，无根无行滥入玄门可警可叹

《冠巾科仪序》有，“祖师请序曾云：无根无行之人，滥入玄门，亦必令魔障多阻，不能赐给冠巾，不得遵科行事，师语岂不确切明亮哉？稍云，再劝同教道友，日后收徒，必引有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉尔辈度脱一番之苦。若将羊鼠之辈引进教门，只图生活，不但败坏道门，扰累千方，造孽积恶，为师亦分徒之罪，堕落师传，代负无休，诚为可警可叹。”

所以，受冠巾的新进玄门弟子，其实也应该知道的：

1、窃巾盗冠，假装道像，不但天上真仙所嗔，而且为下方人鬼所笑。

2、无根无行之人，滥入玄门，亦必令其魔障多阻，不能赐给冠巾，不得遵科行事。

3、若将羊鼠之辈引进教门，只图生活，不但败坏道门，扰累千方，造孽积恶，为师亦分徒之罪．堕落师传，代负无休，诚为可警可叹。

4、不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同入酆都。

5、虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦。

三、皈依玄门冠巾少受枷锁苦，申请冠巾亦有规矩

为继承道教传统，加强冠巾活动管理，规范冠巾仪式，根据《宗教教职人员备案办法》以及《道教教职人员认定办法》，在中国道教协会第九次全国代表会议通过《道教全真派冠巾活动管理办法》中有：

符合条件的学道之士，可以向经政府宗教事务部门登记的全真派宫观申请冠巾。申请冠巾由本人书面提出，度师出具同意冠巾信函，所在宫观推荐。度师已经羽化的，需所在宫观出具推荐函。

原则上不跨省申请冠巾，因本地条件所限，确需跨省申请冠巾者，由本人常住宫观所在省、自治区、直辖市道教协会出具同意证明，冠巾宫观进行核验；本人常住宫观所在地未成立省、自治区、直辖市道教协会的，由中国道教协会出具同意证明。

冠巾仪式后，承办冠巾活动的宫观向受冠巾者颁发由“三师”和该宫观共同签章的冠巾证。冠巾活动结束后，承办冠巾活动的宫观应对冠巾者登记造册，逐级上报至报省、自治区、直辖市道教协会备案。冠巾证只做道教徒信仰道教证明或办理道教教职人员证（道士证）使用，不作其他用途。

其中，申请冠巾应具备以下条件：

1、热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵纪守法；

2、皈依“道、经、师”三宝，能严格遵守全真派基本规戒；

3、年满18周岁，身体健康，品德良好，有一定文化知识；

4、本人须常住宫观，并获度师（即师父）和所在宫观同意；度师已羽化的，需所在宫观同意；

5、出家住宫观学习二年以上，能习诵道教《早晚功课经》。

四、烧炼假术骗哄迷人，信投傍门毁谤正教，细读《邱祖垂训文》

吾教门人后辈知悉，尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之善果，二修屡劫之不堕。若有向道之真心，当遵，太上之法律。常阅门人，只知觉道教以度平生，不知玄科而有禁戒，夫粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受。汝等后代门人不自揣量，不肯修持，反言本教无功。便随外道有益。以致奸盗邪淫，损人利己。或荤酒赌博，坏教败宗，或烧炼假术骗哄迷人，或信投傍门毁谤正教，似此无赖种种不堪，岂是出家之所为乎？且莫说尔等后学之辈，即天神有过则谪其位，地祇有过则降其职，神仙有过则堕其尘，鬼祟有过则灭其迹，君王有过则失其国，臣宰有过则加其刑，士人有过则削其名，庶人有过则掠其福，一切过恶各有所归。何况尔等作孽者，岂无报应乎？吾劝后辈门人，当自闲处揣心。出家所为何故？盖为看破尘缘，轮回苦恼，方才进道，岂可反造愆尤，重增孽债？若能寻思改过，还依初心而行，法有三乘，遵依本教而行量力而进，立志而守，苦志而修，方是出家人之正路也！

夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，悟金丹之大理，发天地之正气，出尘世之冤愆，广行方便，大积阴功，只侯三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣！或跨鸾鹤而朝金阙，或乘云雾而赴琼筵。千真恭敬，万圣护持。与天地同体，日月同明。岂不为出家人之大丈夫哉！

夫中乘者，秉心演教，礼忏诵经，讽太上之法科，礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前，虔斋戒于庙中。清静身心，阐扬大道，一念纯真，常行久操，亦以功德，就临命终时，必有天神拥护，或送转皇宫，或投生宰府，或作相而位列三台，或为君而名登九五，那时万民敬仰，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎？

夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药，推慈悲之本，绝悭贪之意，或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，以待功行圆满，自有金童接引，转化为人，得生富贵之家，一生受用无穷，岂不快哉！

如此修为三乘之法，各有福果相证，若学道门人，汝难禁酒色财气，不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉？如此久恋玄门，迷而不省，造下无边罪孽，果报难逃，过世之时，看待推谁。有志诚者，可以深入。无夙缘者，可以速退。不然造罪加倍，吾甚伶悯，为此训焉。倘有见训者，回心，闻训者转念，重整刚志，痛改前非，勇猛精进，承办道业，闻者省悟，见者开发。省悟者回光之心也，开发者反照之意也。如不早觉，必永失真性，一堕冥途，常沉苦海，化为异类，到此之时，悔之何及？只恐今生错过，万劫沉轮，大道难遇矣！

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