一提起龙王，很多人都会想起“四海龙王”。受现在的影视媒体影响，觉得龙应该都生活在水里。今天，给大家推荐一个道教宫观，它不叫龙王庙，却把龙王的神像塑满了两层楼，神态各异，名号各不相同。究竟是怎么回事呢？

其实，它就在辽宁道教名山千山，是“九宫八观十二茅庵”之一。她叫五龙宫。为什么叫“五龙宫”呢？供奉的到底是不是“四海龙王”呢？为什么是“五龙”呢？带着这些问题，我们一起了解一下道教的龙王信仰。

一、龙王降雨消灾普救众生，大雨洪流应时甘润

龙王，被认为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。人们常将掌管四方之海的龙王，称四海龙王。将掌管四渎之水的龙王，称作四渎龙王。甚至一切水域，包括江河湖海、池潭井泉都存在龙王。专祀龙王的道教宫观也有很多，形像多设坐像，龙头人身。

龙王，道教尊为天衣玄皇辰极灵威壬癸龙王伺辰真君甘露流润天尊，居天一紫皇宫、水晶宫。另外，东海水府仙官渊圣广德王居青华宫，南海水府仙宫洪圣广利王居丹灵宫，西海水府仙官通圣广润王居素灵宫，北海水府仙官冲圣广泽王居玄冥宫。

据《太上洞渊神咒经·龙王品》记载，当“国土炎旱，五谷不收，三三两两莫知何计时”，“元始天尊乘五色云来临国土，作大神通变现光明，与诸天龙王、仙童、玉女七千二百余人，宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。”

二、龙王的名号和受持读诵《龙王经》的功德

《太上洞玄灵宝八威召龙妙经》、《太上元始天尊说大雨龙王经》、《太上洞渊说请雨龙王经》、《太上洞渊神咒经》等皆收入《道藏》。据《太上洞渊神咒经·龙王品》记载有五帝龙王、四海龙王等。其中，以方位为名的五帝龙王是东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王。有以海洋为名的龙王是东方东海龙王、南方南海龙王、西方西海龙王、北方北海龙王，又称东海广德龙王、南海广利龙王、西海广润龙王、北海广泽龙王(《道法会元》卷一○○)。也有以天地事物为名的54名龙王和62名神龙王。

龙王名号，仅据《太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经》记载，就有一百五十八位之多。如玉京宝山龙王、蓬莱福地龙王、东望扶桑龙王、森角诸乘龙王、东方青帝龙王、甲乙震宫龙王、寅卯木宫龙王、南方海帝龙王、西方持国龙王、西海兑宫龙王、北方武陵龙王、化海破国龙王、乌江水帝龙王、黄河水伯龙王、川河水府龙王、武当山水龙王、净乐国主龙王、西那国主龙王、本境行雨龙王、五岳四渎水国龙王、沿江海口得道龙王等。

据《太上元始天尊说大雨龙王经》记载，受持读诵此经，为诸大众之所称赞，若有国土祈雨者，六斋日严洁洒扫，烧香供养，礼拜称善祈请，天尊应感，即召龙王降雨消灾，普得甘润。……诸龙王闻是称善，即现感通，兴腾云雨，遍洒人间，救彼焦枯，悉得生发，免其时害，无损禾苗，川渎流通，河源注润。……若有善男子善女人，能为国界巡邑，方里遭其旱涸，时雨愆期，阴阳不调，人民惶恐，当为书写，严净受持，请高德法师建立道场，旛花供养，转读此经，当得上彻，天垂甘雨，地涌灵泉，草木滋荣，田畴丰稔，人无忧戚，岁保又宁，灾沴永消，土地常吉，家门欢乐，福利无穷，万善庄严，百神敬护，雨泽既足，当发虔心，上荷通灵，常随念诵。

三、龙君真人受太上太帝之道，悉说修道之事

据《太上洞玄灵宝八威召龙妙经》记载，龙渊丈人龙君，尊居住虚无无上之上，大乘百六运度无极之化，劝善敷救生死，化导之勤，深谙九千六百亿正真之道，并累功积德不可称数，并以道化教导生法，执权方便，普为拔度诸恶一切死根。无极虞渊地中群龙数千万，负水乘云，弥布天下，普蒙洪注洒润。五岳四渎之神，普兴云罗，荫天覆地，济度天下枯渴。累日之中，水陆普被流润，川谷盈满，浩浩荡荡。

龙君真人在《太上洞玄灵宝八威召龙妙经》中劝修道说，尊受太上太帝之道，躬禀无上正真之法，以勤营斋直，损己布施。尔欲度身，必先度人。尔欲成身，必先成人。尔欲自贵，必先贵人。尔欲自敬，必先敬人。尔欲自立，必先立人。尔欲自躬，必先躬人。尔欲自师，必先师人。尔欲自营，必先营人。尔欲自济，必先济人。尔欲自达，必先达人。尔欲自通，必先通人。尔欲自乐，必先乐人。尔欲自饱，必先饱人。尔欲自饶，必先饶人。尔欲自先，必须先人。尔欲自政，必先政人。尔欲自定，必先定人。尔欲自慈，必先慈人。尔欲自孝，必先孝人。

谦躬勤身和颜，晨夕礼侍我尊，见他尊老人，敬如我老尊，心存口念道，恒愿躬礼勤，易味使甘进，不离於晨昏，寒冰不先衣，当先衣老人，行此十八善，应彻於上天。有财不藏蓄，开仓惠穷人，年出数千斛，悉以救困贫。龙君少行此，感悟於上天，上天须忠孝，命尽得申延，延益十倍算，命过龙来迎。积善孝所致，慈心多惠穷，龙骄实难领，拜之为龙君。升降遍其意，游咏任所之。兼化别见形，变景靡不通。亦为众说法，戒悟后学童，为行多慈念。见贤靡不恭，上圣补真人，方始化世间。功成游四海，五岳遍周旋，得仙道遗名，行积於后代，化悟於后贤。世末多灾横，勤斋以度身。若能养三命，道炼於三元。端坐思吾道，游宴於昆仑。未能升玄虚，且乐游地仙。不羡人间乐，遨游五岳巅。然后炼金液，飞升造皇乾。何不勤修斋，沦逮世俗间。百鬼所攻伐，恐亏天命年。念念善相续，施惠救穷人。天道不虚戒，劝子作善缘。为善患不久，积德福命延。

四、龙王信仰以及历代敕封情况

唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年，封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈祷，以求龙王降水，风调雨顺。

如此可见，在道教信仰中的龙神有很多，“四海龙王”、“五帝龙王”也只仅仅是一部分。常见的龙生九子、龙母、龙女等信仰影响更是深远。

龙王宝诰

志心皈命礼，海灌为宫，瑶岛接祉。天潢之苗裔，苍茫之令辟，职秉三天，敕旨统驭百灵；心同天母，慈仁周全万类。波涛恬静，不教泛溢于江河；鳞介潜沉，未许滔翻而荼毒。浩浩纳指南之车，渊渊沛义安之泽。神功普遍，巨德覃敷。大悲大愿，大圣大慈。九海全部英烈，贵胄神王，通达无碍天尊。

志心称念通达无碍天尊，不可思议功德。

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