江苏省常州市宗教界，在市委统战部、市宗教局领导下一直和睦共进，相互交流，相互促进，黄帝纪元四千七百一十五年六月，常州永宁寺的证慧法师专程到访常州花神宫，向花神宫送来清代《高上玉皇本行集经直解》三卷，花神宫住持李崇明道长沐手焚香后，将《皇经》供奉于神案之上，并顶礼经宝，在拜读中发现经尾的印经缘起，与当时的神人感应事迹，殊胜异常，法喜充满，并共同确认“帝释天是玉皇”这一说法为自民间讹传。

《玉皇经》全称《高上玉皇本行集经》，为元始天尊演说玉皇修道登仙故事，及诵念玉帝经咒之功德果报，全经共三卷。《玉皇经》称为万经之王，玉皇举六通力，普放神通十七光，教众生断恶修善，功德深重，持诵之人有感皆应。下面就为将此套皇经所载应验记誊录于后：

臣黄正元，夙仰皇经，无因获遇，缘雍正甲寅七月十六日，次子光錡，生未一週，偶得泄泻，后得襍症病逝危急，百药罔效，正元遂於八月十三日夜，对天露祷，立愿虔诵本行集经一百部，保錡灾退身安，遂荷上帝灵应於十七日夜，异香满室，似有无数神人往来护持，錡从此渐有起色，得获全愈，於是遍访尊经，偶於玉皇阁道士王一相處，假得集注三本，一面讽持酬愿，一面观玩注释，见其字义繁襍，章节断续，虽未全失经旨，殊難开示后人，因发宏愿重加注解，刊订成经，公诸善信，遂叩求於素所供奉之文帝，吕帝圣像前，蒙二圣垂慈降笔，准允所请，择吉於十一月二十日开坛，复蒙二圣分日校订，悉依九天秘书玉函，正文更改，越次年闰四月方得告成，其时则有姜子旦，王子龙池，共襄厥事焉，脱稿之复，即请***照稿謄真而付之梓，嗟夫皇经三卷，世有传书，然欲阐明妙义，宣发真诠，必俟其人其时方能传示，今正元以一念之诚，光錡以孺子之疾，即沐上帝慈悲，默加福佑，又蒙二圣订政，流传永远，此种因缘，谓非上苍潜祠护佑，於冥冥之中者其何能，至於斯爰於经后，述其所由，以志其事，并列同事诸人姓氏於后，亦不没人善之意云尔。

时

雍正十三年岁次乙卯五月九日

赐进士出身御前侍卫江南北苇荡海防河营参将纪录二次臣黄正元敬梓

光绪十一年岁次乙酉弟子镇海沈开祥，敬梓募资重。

这套清光绪的刊本《玉皇经直解》重回道观，不论是从研究玉皇信仰在江浙地区的影响，还是了解古代助印经书、神人感应，都具有重要价值。花神宫道观一直致力于文化兴教的道业，多年来，不断搜集、整理、应用、传播道教经文、仪轨，此次经宝回归，正是花神宫恢复香火以来，晨钟暮鼓，所有道众初心不退，每岁正月上九斋会按仪轨诵经拜忏、迎銮接驾的感应。

（供稿：鹤梦清白天庭）