孙悟空的形象可谓家喻户晓，因天地造化而生，师从菩提祖师，神通既成闹龙宫而取如意金箍棒，闹地府烧毁生死簿灭死名，受金星保举而封齐天大圣、居老君炼丹炉中四十九天炼度，困五行山下悔过五百年后，随唐僧西去取经，历经八十一难而成道果。

孙悟空是《西游记》的人物，因其不畏强权而天不怕地不怕，因八十一难降妖除魔而时常演化，已经成为现代电视电影以及老百姓茶前饭后的主要素材之一。甚至在很的人也将孙悟空搬上了庙堂，可谓影响深远。很多人认为《西游记》其实是道人写的丹经。

《易》曰：天地氤氲，万物化醇。元始天尊入玄珠以说法，圣真演教无不从道直探根源，洞明造化。《西游记》中无论是“灵台方寸山，斜月三星洞”，还是地府消生名、受炼更生，也暗合道教内丹要诀和信仰基础。如果从道教信仰看《西游记》中的孙悟空，他应该是哪些道教元素集于一身呢？

道先一炁而生形，应化玄元始。壬水生在申猴，申金在乎土石。值得一提的是，中国传统神话中的开天辟地、夸父逐日、泥土造人、后裔射日、嫦娥奔月等传说，在一定程度上都是丹经神化后的产物，只是现在鲜有人讲的清楚罢了。当然，前面四句话分解成天一生水、水为壬水、壬水长生在申、申为猴，在人类起源说中的达尔文进化论“人从猿猴变化而来”，也含有类似的道理，但与进化论原意肯定不同。简而言之，人的先天祖炁生发而醇化成胎用天干地支、五行阴阳等理论称呼的即是石猴，形同悟空的出身。

悟空出世后，无名无姓，求师于灵台方寸山，赐名在斜月三星洞。欲尽其心，则必知其性；逆修返源，则归根复命。出生以后既受尘欲所染，渐失先天之性，被赐名“孙悟空”。很多人因受跟随后面的僧人取经而有佛教常以参“悟”谈“空”，理所当然地认为“孙悟空”是个佛教名字。其实，并不是这样简单。

我们先不论佛弟子皆奉释迦为师而改姓“释”以及从道教丹学中的“悟空”的特定含义，在道教日诵早课经中第一部经《清静经》中即有：

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能牵其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

《清静经》认为众生之所以不得真道的原因，唯有妄心。妄想忧苦身心，一直流浪生死，常沉苦海，永失真道。也指出人的神和心都是好清静的，主要是欲望没有牵制所致。常能牵欲，一定神清而六欲不生，能“三观”悟空，即“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”

观天之道，执天之行，运化阴阳，神明合德。正如上面说的一样，《西游记》其实通过形象化的神话故事，通过唐僧（婴儿）、孙悟空（真铅）、猪八戒（真汞）、沙僧（真土）表达“三五合一”、“五行攒簇”的过程，巧妙地变演了道教金丹大道成就的过程。

86年改编拍摄的《西游记》故事已深入人心，现在新拍的作品又多受各种商业推广而舍本逐末，故而很少有人去研究原著。一部部地“御封大圣”、“大闹天宫”、“三打白骨精”等，不为清静而悟空，愿逆道德而齐天。显然，《西游记》已经成了取之不尽的素材，其中也开始出现矮化道教信仰的元素。惟愿诸天气荡荡，我道日兴隆。

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