《妖猫传》电影还没有看，但是看了诸雨辰兄的文章《说说唐代那些“幻术”》，他提到“在《妖猫传》中，丹龙化身艺人，以幻术卖瓜，洒下种子，瞬间即可开花结瓜。众人皆以为奇，只有空海和尚看透是幻术”，我忽然想起从前的文章中曾涉及此类故事渊源的部分，故摘出来列在下边，也算凑个热闹。

稍微熟悉《聊斋志异》的人都知道，这其实是蒲松龄笔下《种梨》故事的衍化：

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所俵散皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。

芥川龙之介在《文艺杂话·饶舌》里说日本和中国的幽灵之间也有很大的悬殊：“日本的幽灵属于非社交型的，过于近乎了并不愉快……但是中国的幽灵就不同，有教育义理，人情厚实，比活人待人周到得多。如果以为我说的不实，读一下那部《聊斋志异》好了。”然后便说：“《今昔物语集》和《聊斋》中，十分相似的故事两部书里都有。比如《聊斋》里的‘种梨’的故事，从大概的情节来说，就和《今昔物语》中本朝部分第二十八卷的‘以外术破盗食瓜故事’没有大的区别。把梨换成瓜就几乎相同了。”他进一步推测说：“我之所以这样说，是因为日本故事可能传到中国去了。”

我们看一下《今昔物语集》中的记载：