丘处机，字通密，道号“长春子”，与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、恬然子郝大通、清静散人孙不二同为王重阳七大弟子，即“全真七子”。1174—1187年，丘处机先后在宝鸡磻溪和陇县龙门洞修行，一边主持关中教事，一边刻苦攻读儒、释、道经籍，文化修养和社会认识达到了很高的境界；1187年，奉诏赴金主持万春节，深得金世宗赞许；1219—1221年，以古稀高龄穿越沙漠赴雪山参见成吉思汗，劝其“止杀保民”，被赐“神仙”之号，受命掌管天下道教，成为北方道教风云人物，全真道成为北方道教最大派别。道教中人常将他与王重阳相提并论。自明清至近代，以他为祖师的龙门派一直是全真道的主流。

丘处机在73岁高龄时，三年间跋涉万里，到达西域大雪山与成吉思汗相会，用博厚仁爱之心成功地化解了大汗的杀戮之气，在中国宗教史上可谓是一次壮举。

一、与成吉思汗论道

兴定三年（1219），成吉思汗诏请丘处机，丘慨然应命。丘处机之所以不顾自己70高龄而西行，主要是他清醒地认识到，在南宋、金、蒙古国三方较量中，势力最强大的是成吉思汗，为全真道的生存与发展考虑，与蒙古交往乃是上策。再就是他耳闻目睹成吉思汗部下杀戮太重、战乱中民众生灵涂炭的悲惨情景，深感自己慈善救人、劝止杀戮的责任重大，决然应请去面见成吉思汗。

1220年春，丘处机率尹志平等十八位弟子启程西行。1221年，一行人由蒙古取道新疆，七月抵达达阿不罕山（今蒙古人民共和国科多布多省东南部）时，留下宋道安等9人在当地修建栖霞观，自己带赵道坚等9人轻骑前行。途径金山（阿尔泰山）、阴山时，赵道坚不幸病逝。在历时三年多、行经数十国后，丘处机等人终于在印度大雪山之阳（今阿富汗境内）赶上了成吉思汗部队。

四月五日，在达撒马尔汗行宫，丘处机受到大汗召见。成吉思汗给他赐座，并欣慰地说：“他国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。”丘诚心回答：“召者天也，何不起。”大汗十分感动，命人在帷幄旁为丘处机等人设帐居住。原拟十四日与丘长谈论道，但届时西部山区叛乱、成吉思汗亲征而改期。七月初，丘处机派人送信给成吉思汗，请其“止杀”、“赦叛”，并希望确定论道日期。八月七日，大汗回批，请丘处机西行。途遇三太子窝阔台和医官郑景贤，丘处机写诗相赠，表达了规劝止杀以安民的迫切心情和强烈愿望。

九月二十二日，在大汗行宫，丘处机与成吉思汗再次面会，受到大汗的敬重和殷切关怀。十月十五日，大汗在御帐设庭燎，虚前席，以太师阿海为翻译，向丘处机请教长生之道。随后又于十九日、二十三日及嗣后时间，数次向丘处机讨教养生与治国之道。丘处机虽然只是一位修行传道者，但却不乏雄才大略。当时成吉思汗正领兵西征，丘处机与他讲道时总是劝诫他不可嗜杀，要以敬天爱民为本才能统一天下，修身养性才能延年益寿。

据耶律楚才奉敕编录的《玄风庆会录》、李志常《长春真人西游记》等道教史料所载，丘处机对大汗阐述了“道”为宇宙之本原，指出了学道修真之人与凡夫俗子及愚昧之徒的根本区别，劝戒大汗“清心寡欲为要”，戒色节欲以养生长寿，因为这个世界上“有卫生（即养生）之道，而无长生之药”，“但能节欲保身，则几于道矣”；建议大汗选拔精干正派官员主政、提倡孝道、制止杀戮，才能赢得人心、治国安邦，“若为子孙计，无如布德推恩，依仁由义，自然六合大业可成，亿兆之洪基可保”（《道家金石略》，第635页）。

 丘处机言辞极为中肯，成吉思汗听得龙颜大悦，尊称他为“仙翁”、“神仙”，对左右说：“神仙三说养生之道，甚入我心，使勿泄于外”（《道藏要辑选刊》六，第681页）下令将丘处机的一系列言论“藏诸内府，世授子孙”（《三乘集要》中卷，第21页）。大汗还令翻译将丘处机的言语用蒙古语记录下来，交各大臣传阅。

一天，成吉思汗问道时，天上响雷阵阵，他便以此相问。丘处机回答说，雷是天威，人间没有比不孝更大的罪行了，不孝就是不顺天意，所以天威震动来警告世人；我最近听说国内经常有违背天理的事情发生，陛下应该借天威来引导众人。大汗觉得此话很有道理，立刻颁下条令，查明事实，惩戒不孝之人。

某日，成吉思汗在东山狩猎，一只大野猪从林中窜出，大汗驱马追赶，张弓搭箭，正要瞄准时，那马打了个回转，一发未中，弄得大汗很扫兴，罢猎回宫。丘处机听说后，立即入朝进谏说：“真道庇护苍生呀！现在圣上年事已高，不宜经常外出狩猎。此次险些坠马，这是上天的告诫啊！”

 一年后，76岁的丘处机以年老欲归为由，两次请求东归。成吉思汗赐赠虎符、玺书，命丘处机掌管天下道教，并授予道士免除一切差役赋税的特权。在归途中，路过并入住西行时曾住的朝元观，丘处机做诗赠观中道友：“万里游生界，三年别故乡。回头身已老，过眼梦何长。浩浩天空阔，纷纷事杳茫。江南及塞北，从古至今长。”万里西行的感受跃然纸上。

丘处机跋山涉水，西行万里，换来全真道教的繁荣鼎盛。他手握虎符、玺书载誉东归，一路上救人无数。他带着弟子四处寻找被俘将士和百姓，靠着诏书和通牒拯救他们的性命，使沦为奴隶的人获得新生，一时间获救之人达两三万，侠义之心感天动地，至今被中原民众广为传颂。

正大元年（1224），丘处机回到中都（燕京），入住天长观（太极宫），应验了昔日离开时“三年而归”的诺言。后世对“长春真人西游”的壮举评价甚高。清乾隆皇帝为北京白云观内丘祖殿所题对联曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”（黄信阳编：《道教楹联选编》，河北省道教协会1996年印）。

二、燕京演教

 丘处机西行而返后，全力弘扬全真道，并不断为成吉思汗诵经祝寿。成吉思汗也宣差传来八道旨意，表达了对丘处机的敬佩和眷顾之情：“自神仙去，朕未尝一日忘神仙，神仙无忘朕，朕所有之地，爱愿处即住，门人恒为朕诵经祝寿则嘉”（《道藏要籍选刊》六，第685页）。成吉思汗二十二年（1227），太极宫奉旨于以丘处机的道号命名为长春宫，这是全真道创立后朝廷首次以高道的道号来命名道观。从此，全真道“户晓家谕，教门四辟，百倍往昔”（《道藏要辑选刊》）。在逝世前的四年时光中，丘处机做了大量弘道工作：

创立教团，吸收大批信徒。在他主持太极宫后，创立了平等会、长春会、灵宝会、长生会、明真会、平安会、消灾会、万莲会等8个全真道团体，“会各有百人，以良日设斋供奉上真”；一时间，全真道一片兴盛景象，“丘之所度门弟，布在天下者，无处无之”（《道家金石略》，第600页）。

大修道观，并将此作为修行与济世救人之要事。在会众信徒捐助下，将天长观、琼华岛等处修葺一新。他还委托门人修建了山西纯阳万寿宫、中都三清观等百余处。成吉思汗二十二年（1227）五月二十五日，道人王志明从秦州（今甘肃天水市）来传旨，改琼华岛道观为万安宫、天长观为长春宫，并赐予金虎牌，由丘处机处理道教事务。

 举办斋醮，为民祷安祈福。成吉思汗二十至二十二年（1225—1227），因大旱临灾，丘处机应盘山燕地官方和士庶之请，多次举办斋醮，参与斋醮者多达万家。据说数次祈雨斋醮后，当夜即应验，秋禾得以下种，百姓称之为“神仙雨”，行省官员奉香火表示感谢，名流大儒也以诗庆贺。这些活动既扩大了全真道的影响，也促进了官方对全真道的更加重视。

关心道藏刊刻工作。言及道教经典的大量散失，丘处机感到十分惋惜。他对整理和刊刻道藏之事十分重视，曾与门人宋德方商议过此事，并将此重任托付于他日后抓紧办理。丘处机逝世后，为了完成了师父的遗愿，掌教尹志平委托宋德方精心筹办此事，设立了27个经局承担编修道教经典工作，在历时8年后终于完成，名《玄都宝藏》，共7800余卷，成为道教史上的一大创举。

丘处机还借鉴佛教丛林制度的做法，吸收佛教、儒家的有益之处，使得儒、佛、道三家相通，为全真道创立了丛林制度。在今北京白云观，收藏有清咸丰六年（1856）印刷的全真演教宗坛《清规榜》，上面记述说，祖师开坛讲究规矩，即：“欲求心清而意静，必须蹈矩以循规，故美玉成器，全赖琢磨功深”。

1227年夏天，丘处机在东溪洗浴。突然间，狂风大作，天降暴雨，太液池的水从北奔涌而下，声势浩大，东湖里的鱼鳖也随之全部散去。太液池干枯了，堤岸也崩溃了。俯视此情此景，丘处机长叹道：“山崩池枯，我也将一同去了！”说完，溘然长逝，终年80岁。次年四月，经过诸道众会商，在长春宫之东，建白云观处顺堂以葬其师。七月九日，斋醮礼毕移葬时，四方道众及信徒前来赴丧者多达万人。元至元六年（1269），追封为“长春衍道主教真人”；元至大三年（1310）加赠“长春全德神化明应真君”。

（朱玉林 提供）