九九重阳节又至，它是中国重要的传统节日之一，与除夕、清明节、中元节统称中国传统四大祭祖节日。经过历史的长期积淀，重阳节形成了登高出游、宴饮赏菊、佩戴茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等传统习俗。

重阳节起源久远，与先秦时期祭祀酬神的宗教活动密切相关。《礼记·月令》记载了季秋之月“乃命冢宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬”；“是月也，大飨帝，尝，牺牲告备于天子”。是言此时节秋季农事已毕，五谷丰收、牺牲养成，百姓为报答神灵、庆祝丰收而有诸多活动。古人在感恩酬谢神邸的同时宴饮集会、为长者祝寿，诗经《豳风·七月》如是描述：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”！ 《西京杂记》中西汉宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿”，更道出时人通过采集服食药物益寿延年的仙家情怀。

关于重阳节，道家历来有以下几种说法：

一、桓景携家人登高避疫

南朝梁吴均的志怪小说集《续齐谐记》中，记载了桓景于九月九日携家人登高避疫的故事。汝南桓景追随费长房游学累年，费长房为仙人壶公的弟子，能医重病、鞭笞百鬼、驱使社公，有缩地术。费长房告诉桓景，九月九日家中有灾厄，全家人在手臂上系上盛有茱萸的红色锦囊，登高饮菊酒可以避过此祸。当日，桓景按照费长房的指点举家登山，傍晚回家时发现家中鸡犬牛羊已暴死，自己与家人躲过一劫。其后，重阳节佩戴茱萸囊、登高饮酒的活动被世人纷纷效仿，并发展成为重阳节的重要习俗。

二、九为阳数之极，解禳阳九之灾

古代术数家以四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。道教早期派别上清、灵宝两派吸收改造“阳九百六”灾异说的内容发展了道教的劫运说，“阳九百六”一词也在道经保存至今。后世“阳九百六”的内涵发生改变，亦以泛指阴阳二炁失衡造成的灾害。古人以单数为阳、偶数为阴，九为阳数之极，九月九日，两九相重，阳已亢盛至极，与崇尚阴阳和谐、尚中而行的思想观念不符，反而是阳极成灾。这样“重阳”与“阳九”之厄的观念联系起来。是以南宋《梦粱录》中写道：“今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄。”

三、先天斗姆元君圣诞

农历九月初九为道教的重要女神先天斗姆元君圣诞。《北斗本生经》载：斗姆于龙汉祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，殷勤侍奉元始天尊。后分身降生西方天竺国为周御国王后妃，生九子，乃为北斗九皇大帝。

七元九皇是斗姆元君先天一炁相接而生。据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，“敬七元者，能使人却死延生；敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先礼七元高真，复礼九皇大圣，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉发生，掬而饮之，返老还童，金光罩体。再于九皇位前，一周供养，九载行持，功成行满，跨鹤升空。礼斗善报，有如是者。”

四、九皇圣诞拜斗习俗

农历九月初一至初九为九皇圣诞，民间俗称九皇会。这期间许多道教宫观都会举行拜斗，今年的罗天大醮活动也选在此期间举行。斗姆天尊一团神炁，三次超脱，为生圣嗣九真，天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬是为九子，皇号九皇。北斗九皇在道教尊称为“中天大圣北斗九皇九真延生解厄上道星君”，居垣下北斗九皇宫。

据《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香、砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值、月值、日值、时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。

五、葛洪祖师圣诞

农历九月初九还是葛洪祖师的圣诞。葛洪，字稚川，号抱朴子，东晋丹阳人，曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹修道，为葛天师葛玄之侄孙。

葛洪祖师一生著作宏富，其代表作《抱朴子》，内篇20篇论述神仙、吐纳、符篆、勉治之术；外篇50篇论述时政得失、人事臧否，词旨辨博，饶有名理。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷等。他是金丹派著名高道，不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。

六、九九重阳日，众真升天时

《太清诸草木方》记载：“九月九日，采菊花与茯苓、松柏脂丸服之，令人不老。”九九重阳这一天清气上扬、浊气下沉，相传轩辕黄帝在这一天乘龙升天，张道陵天师也是于重阳节之日升天成仙：“真人张道陵于桓帝永寿二年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遗使者持玉册，授正一真人之号”；其妻孙夫人与天师在间中云台白日升天，位于上真东岳夫人。无独有偶，东南沿海各地尊崇的海神妈祖也是在这一天升天。

在重阳节成为华夏民族传统节日的时候，九九重阳“升天”的情节又呼应了重阳登高的习俗。古人也相信高山是神圣的、可与神仙世界相连接。于农历九月九日登高，期望能如同那些得道成真的神仙一样登临仙境、长生久视，这种美好愿望的源头是人们对仙人的仰慕，对健康长寿的企盼，也正是中华道文化的历代传承。

（道教之音编辑整理）