惊蛰时节将半，春意渐浓，红桃绽放。桃花明艳美丽，惊鸿一瞥间，总教人赏心悦目，和它交应生辉的不只有俏丽的人面，还有浓浓的仙家风韵。

“云从龙，风从虎”，根据同一属性相互感应的概念，阳性的桃感受春天阳气的律动而开花。《汲冢竹书》说，“惊蛰之日桃始花华，不华，是谓阳否。”“华”是开花的意思，人们肉眼虽然看不到阳气，可以根据桃花开放的情状来判断阳气的变化。《易纬》补充说，如果桃花没有按时开放，这不是个好兆头，要当心“仓库多火”。

提到桃的阳性属性，它大名鼎鼎的“辟邪效应”渊源更为久远。根据《山海经》等古书记载，中国最早的门神郁垒和神荼就是站在大桃树上禁御百鬼的，传说黄帝“立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”，后来渐渐衍生出过年用的“桃符”，如今“桃符”虽在绝大多数地区已退出历史舞台，桃木剑、桃木法器等依然在道教的体系中流存。

除了被誉为“五木之精”的桃木，桃皮、桃叶、桃花、桃胶等皆有辟邪的功效：陶弘景真人认为桃皮可以沐浴除秽；药王孙思邈认为桃叶可以治愈中风症；《太清方》说：“三月三日采桃花，酒浸服之，除百病，好颜色”；《神仙传》中则有“高丘公服桃胶而得仙”的记载。

至于桃树结出的“承阴阳之灵和”的桃子，历来更是有着仙桃、寿桃、玉桃的美称，《神农本草经》说“玉桃，服之长生不死，若不得早服，临终日服之，其尸毕天地不朽”，仙桃延年益寿的道教传说不待细言。

“君阳山下足春风，满谷仙桃照水红”，每当说起桃花，终究绕不开千载闻名的桃花源：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……林尽水源处的那一方人间的乐土勾起了后人的无尽遐想。在古人心中，更多的时候，桃花源不仅仅是避世的乐园，还是仙人长生的福地。

诗人王维在他的名篇《桃源行》中写道，桃源中人乃是“初因避地去人间，及至成仙遂不还”；刘禹锡描述桃源中人初见渔人时说“俗人毛骨惊仙子”，他还描写了桃源中仙人的生活：“因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，灯爇松脂留客宿”，而“石髓”、“松脂”，正是道家仙人的“标签物品”。

同样的例子，韩愈在他的《桃源图》开篇说：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐”，曹唐在他的《题武陵洞五首》结尾说：“渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。仙人来往无行迹，石径春风长绿苔”，一反一正两个例证进一步说明了桃花源的“仙家属性”：是神仙们居住的洞天福地，一般人若非特定机缘，不可随意出入，就像刘禹锡在《桃源行》中所说的：“仙家一出寻无踪，至今流水山重重”。

由于桃花有着绵绵的仙家气韵，唐代道士在宫观中大量种植桃树。刘禹锡写诗纪录了长安的士女们去玄都观春游观桃花的热闹场景：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。此诗的骨子里虽然“别有深意”，而春日间玄都观中千百株桃花一齐绽放，引得人们纷纷前来观赏的盛况却是实景。

到明代时，出了一位“桃花仙人”，他不是高道，而是以桃花来寄托仙家情愫的大才子唐伯虎。他因仕途失意而隐居苏州桃花坞中的桃花庵，过起了卖桃花沽酒的“神仙”生活：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”三月春来，庵前盛开的桃花也成了这位桃花仙人情怀的见证：“花中不知日月短，岂料世上已千年。不入浊世凡尘染，情愿枝头做花仙。”

“桃之夭夭，灼灼其华”，原本盈盈仙气的桃花，渐渐随着文词内涵的承转而沾染了烟火气。而今正当桃花盛开的时节，大可放开胸怀，置身明艳的花海中，去嗅一嗅其中的曼妙仙韵。

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