术数之学一直是中华传统文化的重要组成部分，曾是我国历史上社会生活中的主流时尚。在地球上几乎所有的民族都曾盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、占星、卜筮、太乙、六壬、遁甲、相法、养生术、炼丹术、房中术、命理、风水、符咒、择吉、杂占、杂术等都属于术数学的范畴。术数之学门派众多，著作则汗牛充栋。术数之学源远流长，璀璨多彩，在这星空般辉煌绚丽的文化宝藏中心，有几本书绽放着奇葩，散发着奇光异彩，以致被列为三大禁书。

神奇《烧饼歌》

从后往前说，第三本禁书是《烧饼歌》，据说《烧饼歌》是元末明初的大文学家、军事家、著名道人，护国军师刘伯温所作的一首甚为准确的预言诗歌。之所以叫做《烧饼歌》，传说公元1368年某一日早上，明太祖朱元璋在殿内吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘伯温求见。朱元璋想测试下刘伯温，于是就用碗盖住只咬了一口的烧饼，再召刘伯温入殿。刘伯温入殿后，朱元璋便问说：先生深明数理，可知碗中是何物件？刘伯温掐指一算，说道：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。之后刘伯温说道：依臣所见碗中为一烧饼是也。朱元璋为之赞叹，于是便向刘伯温请教明朝以后的国运。全书共计一千九百一十二字，用四十多首隐语歌谣组成，用隐语写成的“预言”歌谣，依据卦象撰词，按一定的“象数”规律排列，涉及“象、数、理、占”的应用。《烧饼歌》的预言，整体来说，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。

莫测《推背图》

第二本禁书是《推背图》，据说它是唐太宗李世民为推算唐朝的国运，由历史上非常著名的风水师袁天罡、李淳风师徒编写，融合了天文、医学、谜语、画图、易学等，其中主要包含了60幅画像。之所以会叫《推背图》，传说是因为两人不断向下预言并且记录下来，大概预言了上千年的时间。后来还是一人觉得泄露天机过多，于是推了另外一人的后背一下，这才最终终止。此书上榜理由与《烧饼歌》一样，当时统治者担心，有人接助书上内容，窥探国运兴衰存亡，伺机散播谣言，影响统治安全，这本书也被关进小黑屋了。据说这书也非常灵验，唐朝之后发生的重大事件都可以在这里找到，甚至准确预言到了现代社会。

接下来重点说下排名第一的禁书《鲁班经》，《鲁班经》早期称为《鲁班营造法式》，是一本在民间设计建筑行业的规范标准专用书。以前只是偶尔提及下，不敢深入讲点。

底气真有限

一是、古建筑园林这个行业，在当今这个社会里算是比较注重师承及论资排辈的，泰斗式的前辈不少，仅我们设计院除了院长之外，还有何总与黄老师都是这个行业里的标志性代表人物。自己虽出生于匠人家庭，自己的师父也是绘画师、雕刻师、还有些修庙的实践经验。但师父更多的成就是在医学、风水及书画方面。在这个行业里自己不红又不专，人微言轻，说相关知识的底气实在不足。

二是、《鲁班经》是部实践性极强的民间设计建造行业专用书，其实与占卜一样，不占卜成千上万次，准确达到九成及以上，是不应该出去给人算命的，这个行业的戒律就是如此。建筑的应验相对迟久，对《鲁班经》略知一二的不少人常会信口胡说，妄加议论，蒙昧了自己又欺骗了别人。自己在其实践方面主要：⑴没有上千个成功案列；⑵参与的建筑类型不全面（主要缺少政府办公楼，国外别墅、办公室、小镇等）；⑶参与的深度不够，难以持续跟踪，得到及时的反馈。实践上存在如此的不足，加大了讲《鲁班经》底气的不足。

三是、自己天资鲁钝，资质平庸，出生于穷乡僻野，学习《鲁班经》的理论功底也是比较薄弱的。师父在世之时尚好，可以边学习理论边跟随师父现场学习，后来师父羽化登仙之后，好多理论的知识就只能靠自己的实践及领悟了。但学习《鲁班经》已不是一件容易的事情了，如果没有名师的指点，一般很难研究出啥成果的。因为《鲁班经》这本书全部的知识、甚至是主要的知识并没有写到书里去，只有在名师的指点下才能迅速入门，才能对《鲁班经》有一定的理解。“真法不传六耳”，可是一些人在读了很长时间及各种版本的《鲁班经》后明明没传承、没弄懂，没有精深的研究，耐不住寂寞，却不懂装懂，到处大谈《鲁班经》，进而开发出一套自己研究的《鲁班经》来，这种《鲁班经》是一种伪《鲁班经》，自然经不住实践的考验。理论的知识经过多次尝试而得不到验证的，更不能讲了。理论上的短板，也造成说《鲁班经》缺少底气。

虽然以上几个主要方面造成了底气不足，但我又感觉自己是幸运的，幸运的是遇到了设计院这个平台。设计院是以文物保护、仿古建筑、环境景观、风景园林、旅游规划等设计及施工为主的专业规划设计研究院。进入设计院之后，我还专门进修了园林，可以勉强算是古建园林行业里的一名小学生了。设计院的项目也弥补实践方面的不足，几乎所有类型的建筑园林都有了深入实践的机会（包括国外的建筑园林）。再次理论上的知识经过这几年的实践，也有了重新的认识和理解吧。自己讲下《鲁班经》的理解，也算抛砖引玉，求教于方家术士！

《烧饼歌》及《推背图》被列为禁书，是为了防止别有用心之人传播谣言，不利于国家的安稳。而《鲁班经》历史上被关进小黑屋，则是其广告上被刻意夸大实际效果，加上传的神通广大，几乎无所不能，虚假宣传过多，内容上被误解为存在明显的人生攻击(误认为威胁、恐吓之法不少)，不利于社会的文明发展。以至于引起社会主流文化的反感和恐慌，进而就被排列在了禁书的第一名。

邪术《鲁班经》？

至于书中一些厌镇之术及符咒之类，有的传说会了这些能够转运的故事也听说过，还是一个真实的事件。发生于距离西北道教圣地陕西榆林佳县白云观不到二十公里的一个村庄里––韩曹子沟，村子里有户韩姓匠人，据说对《鲁班经》略懂。前面说过《鲁班经》的作者有个“方方灵”版本，一个了不起的道家高人，明朝时期著名的木匠，泥水匠，其精湛的道法惊世骇俗，据说佳县白云观的大梁就是其代表作品。去过佳县白云观的善信都能看到白云观的大梁有明显斧头砍过的痕迹，虽然历经了数百年风雨的洗礼，但大梁依然稳如泰山。

由此可见方方灵可能到过佳县白云山的，而且还居住过一段时间，附近的匠人就有可能得到这样的传承，韩姓匠人略懂其书也就很正常了。《鲁班经》是在民间匠人代代手抄，作为一本“镇宅之宝”。据说修炼此法者必须要有高尚的德行，要有一颗慈悲之心，经常行善积德；如果要凭此书去戏弄人，去害人，或是做一些坏事，就可能招来意想不到的麻烦，甚至有孤、残、破的恶果。

这姓韩的匠人就属于后面的一种，韩曹子沟村子里的各家各户的大门及家里的门、窗、床、桌、椅等大多数那时都出自其手，传说《鲁班经》害人最直接的结果就是破财或死亡。破财使得村子里的人们生活艰难，死亡使得村子里好些人没能活下来，最严重的有户人家生了五个儿子，最后只养活了一个。姓韩的匠人最后如何死亡的村子里也没有人知道，姓韩的匠人有两个儿子都是背锅，讲述这的道友说本来姓韩的匠人在自家大门上刻的符里面是大官，也不知道是这韩姓匠人文化水平有限识字不多，还是其师父口传手抄记录时有误，最后不知为符里的字何竟成了大锅。

大儿子叫韩臭人，娶了个妻子早亡，后又娶了一个哑巴，至今无后；二儿子叫韩十姓，为人比较和善，有五个儿子。后来韩曹子沟村里的人陆续都不居住在原来的地方了，整个村子都搬迁到了新的地方，这就是现在的榆林佳县绳泉严家坪村。姓韩匠人的二儿子健在，村子里知道此事的人还有很多，去榆林佳县白云观的善信感兴趣的可以去村里实地了解下详情。而给我讲述这个故事的道友就来自严家坪村，心存正念，积德行善才是改变命运的正道，这比那些迷恋的符咒更有效。

《鲁班经》的作者

《鲁班经》的作用被说的如此邪，那它的作者又是谁？书中内容究竟记载着啥内容？《鲁班经》也称《鲁班营造法式》、《鲁班营造正式》、《工师雕斫正式鲁班经匠家镜》、《鲁班造福经》、《鲁班定国真经》等。《鲁班经》作者据说有道家高人宋巧明及方方灵两个版本，流传的多是后者的删节本。其实两个版本内容上差别不是很大，宋巧明所传，言语文辞稍微更雅致些，方方灵这本行文方面就相对比较多乡间俚语。

《鲁班经》的显传

《鲁班经》有秘传和显传两种，就显传而言，它分为三卷两册，这是在民间流传的较多的一种，上册包括上卷及中卷，下册即下卷。上卷主要为建造房屋及生活用具的施工工序、形式、做法、建造时间、方位等。中卷，又名“前传后教集”，以工匠厌镇之术、惩治、救疾治病为主。下卷则主要记录的一些道家法术。

通行板《鲁班经》

通行版为明万历《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》，并有崇祯本及多种清代翻刻本。此书为北京提督工部御匠司司正午荣汇编，局匠所把总章严仝集，南京递匠司司承周言校正。现在能看到的是故宫藏本，全书共四卷。

《鲁班经》的内容

第一卷的内容是：从伐木备料，起工破木，动土平基，立表定平，画起屋样到上梁拆屋、盖屋、砌地面等等，介绍了鲁班尺、定盘真尺等工具，介绍房屋建筑的样式和尺度，包括房间大小、开架房子、堂屋、小门、门楼、厅堂、及架诸式、变式、府宫殿、周天台式、寺庙、庵堂、庙宇、祠堂、营寨、凉亭等。

第二卷的内容是：介绍仓廒、桥梁、钟楼、马厩、牛栏、鸡鸭鹅栖等。以及下列家具木器的样式和尺寸，例如：屏风、轿、床、桌、椅、凳、镜架、面架、鼓架、箱、柜、烛台、香炉、香几、茶盘、浴板、招牌、牌匾、推车、象棋盘、围棋盘等。

卷一、卷二内容还包括以干支纪日的六十日，每日各主何吉凶：置产、起工动土、修堂屋、建寺庙、造桌、椅、板、凳、床等各项建筑工程和家具制造等的宜忌之日，与建筑环境有关的吉凶神煞。主要论述建筑结构技巧艺术，建筑中常用的砖片瓦、尺地寸木、择日都与吉凶紧密相联。

卷三的内容，也称“鲁班经相宅秘诀”。介绍相宅的方法、房屋朝向、选位的吉凶，对宅形的长短、阔狭、缺陷、门、路及周围的石、水、山树等都有论及，属于风水阳宅“峦头派”内容。

卷四的内容是建筑物验收完成后匠人和主人为攘灾各种不祥而使用的各种符箓和咒语、镇物的图形及应用等。

《鲁班经》意义

总之，《鲁班经》集结了千年以来历代工匠智慧的结晶，更包含了文人的设计和实践。技术知识上，笼统介绍了古代民间匠人的业务职责和范围，民间建筑的施工工序，一般建造时间、方位等等。内容上，介绍了行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和样式；记录了常用建筑的构架形式、名称，一些建筑的成组布局形式及名称等。

还有古代工匠社会地位低微，不少无良雇主会对其肆意欺压，克扣工钱时常发生，土木工匠们安全与利益无法得到有效保障，在进行建筑活动中，也会碰到一些奇异事件，土木工匠们比较忌讳。因此《鲁班经》里有点道术法门、攘灾求吉、整人方法与预防措施，可以看作是土木工匠们原始的自我保护机制。能够促进民间匠人的良性发展，缓和化解当时建筑领域不和谐的雇佣关系，初步制定了雇主与土木工匠在建筑活动中的赏罚机制，有利于当时社会的文明和谐。

因此，《鲁班经》一本由土木建筑结构技巧艺术与风水、道术、法术等玄学内容组成的书籍，是古代土木工匠与雇主之间最早的一部民间“劳动保护法”，是建筑与风水领域的集大成之作。

（作者系陕西古建园林规划设计研究院特邀专家；西安市风景园林协会委员）