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道家精神专一

“拜太岁”新解


来源:道教之音整理     作者:玉灵子     时间:2021-12-16 21:39:57      繁體中文版     

      年关将至,朋友圈里各种拜太岁法会宣传活动铺天盖地,宣传的内容也都大同小异,但也无非就是——2022年犯太岁的生肖:虎、猴、猪、蛇,犯太岁的生肖受到流年太岁的影响,会导致仕途不顺、投资失利、破财漏财、官司纠纷、感情不合等等问题……更严重的甚至会有意外血光之灾等情况的发生。总之,这些现象表达出来的意思就是:情况不容乐观!拜太岁已经到了刻不容缓、非进行不可的地步。

      2022年(壬寅)犯太岁的属相有多“不顺”呢?这些宣传信息基本上就是:属虎的人在壬寅年犯太岁,容易与人发生口舌之争,背后会有小人暗算,导致做什么事都不顺的,要多注意身体健康,投资理财会亏损等;属猴的人在壬寅年冲太岁,这一年生活会出现不小的意外灾祸,破财是在所难免的,也会与人产生纠纷,得不到领导、贵人的提携,意外的生病受伤也要防范;属蛇的人在壬寅年害太岁,这一年婚姻生活会出现问题,和伴侣吵架,发生矛盾及纠纷,再严重些那就要离婚及分手,经济压力比较大,易造疾病缠身等;属猪的人在壬寅年破太岁,这一年事业进展缓慢,财运方面比较差,运势波动比较大,情感也会不顺等。

      上述在壬寅年犯太岁的属相之各种“不顺”的说法也许会有点差异,但基本大同小异。在这类的拜太岁宣传语中可能还夹杂着“太岁当头坐,无灾恐有祸”及“太岁头上不能动土”这两句俗话,而此类号召的拜太岁信息宣传总结也大多是说:为了尽快化解太岁带来的不利影响,提升自己的运势,强调拜太岁(有的说化太岁)一定要做,而且是越早越好。宣传语的最后就是,2022年拜太岁开始预约、需要提供个人信息资料以及承接拜太岁的宫观或某人的联系方式。

      拜太岁可以称得上道教内部全国性的重大活动之一,在这个话题的宣传上,应该秉持着科学严谨的态度。道教源于我国本土的原始宗教崇拜,又融合道家思想及方士的各种方技、方术,上承距今数千年的上古文化,下及今日广大的民俗文化,道教文化贯穿中华传统文化发展的全过程,深刻影响着中华民族的物质生活与精神生活。如果不深刻了解道教,就根本无法了解中华文化。

      道教有如此深远的意义与道教思想的科学性密不可分。道教思想的科学性,首先在于它不带任何偏见,清除一切狭隘性和片面性的弊端,力求按照宇宙世界本来的面目去如实地认识宇宙世界,揭示自然界和人类社会发展的客观规律,并根据对客观规律的认识来指导自己的人生。道教文化里的音乐、茶道、道医、养生学、军事学、社会学、心理学、经济学、法学、化学、武学、数学、光学、声学、磁场学、地理学,甚至在天文学等每一个领域,都有独到的发现和突出的贡献,这样的领域是很多的,而且道教在这些领域上都不是浅尝辄止。道教思想之所以具有科学性,不仅仅在于它揭示了社会发展的客观规律,而且还在于它经受住了实践的严格检验并随着实践的发展而不断发展。道教思想的科学性是以实践为基础的,实践的观点是道教思想的基本观点,是道教思想的出发点和归宿。

      基于此,对于道教目前大多数拜太岁的宣传内容,是有待商榷的。其科学性应该体现在对所宣传对象的客观的、实事求是的描述及论断,不能盲目的肯定及下结论,更不能勉强做简单生硬的建议,要坚决避免离开扎实分析的无说服力的空洞宣传,从而使信众对太岁有较为准确的认识,对其起源、发展、大概内容、实践等有比较具体的认知。

      “太岁头上不能动土”,其实是古代民间关于太岁的一种说法,把太岁看成是一个肉球之类的东西。按照民间的说法,如果盖房时发现太岁,通常要把它拿回家,用酒泡上,目的应该是把太岁灌醉,让其记不得发生了什么,然后半夜时分再静悄悄把它放出去,这番操作下来,太岁就不会怪罪,挖它出来的人也便不会担心有什么不顺的事发生。唐代《酉阳杂俎》、明代《月令广义》里面,都有“太岁头上动土”不吉利的故事记载,在此就不赘述了。但唐代《广异志》中却记载了一个勇于犯太岁的人的故事:有位叫晃良贞的人从来不惧鬼怪,每年都要在“太岁”头上动土,有次就挖出了肉球之类的东西,用鞭子狠狠抽打了几百下,扔到大路上了。当天夜里有人看见有些神马坐车来安慰那肉球之类的东西,并问:“太岁兄,您为何受他辱打而不赶紧去报仇呢?”太岁则回答到:“那人血气方刚,我这也干不过。”天亮后太岁就不见了。从上面可以看出“太岁头上动土”,不见得都是凶的,此太岁是民间的说法。这几年兴起的喝太岁水的风潮,若是和这古代民间认为的太岁是同一东西的话,吃太岁肉、喝太岁水都认为有利于身体健康,能够延年益寿……在太岁头上动土又何惧之有呢?

      “太岁当头坐,无灾恐有祸”,这个有点断章取义的意思,原句“本命年犯太岁,太岁当头坐,无喜恐有祸。”这也是一种民间传统习俗,本命年常常被认为是一个不吉利的年份,本命年在民间又被称为“槛儿年”,也就是说在这一年里,人就像迈过一道门槛,可能会遭遇不吉利的事情。这句民俗也就把犯太岁给说清了,既然犯太岁涉及到冲、破、害等八字命理学常识。

      自古以来,我国就有“犯太岁”的说法,当人们出生之年的太岁神与当年太岁神相吻合时,才是人们所说的犯太岁,这种犯太岁的形式民间称为“年冲”。八字命理学中犯太岁是指,出生年柱的干支与流年的干支相同,犯伏吟,也叫本命年。本命年为五行数命回归之年,即六十年一本命年。现在说的十二年一遇的农历属相所在的年份,只能称为属相年,十二年一本命年的说法有些不科学严谨。

      犯太岁的说清楚了,那么冲太岁也就容易理解了。冲太岁是指,出生年的年支与流年地支相差六年,也称反吟。除了前两种说法,古人还有“刑太岁”的说法,也称“偏冲”,主要是指出生年的年支与流年地支相差三年的情况。遇到上述几种犯太岁的情况,往往要到太岁庙中去祭拜一番,并且要安请太岁,否则人们就会认为当年诸事都不是很顺利,灾祸可能会找上门来。所谓安请太岁,就是从道观中将自己的太岁神神位,请回家中晨昏供奉。

      关于拜太岁,还是以2022年为例说明:2022年犯太岁的生肖为1962(壬寅)年出生属虎的人值太岁,1968(戊申)年出生属猴的人冲太岁,1971(辛亥)年出生属猪的人害太岁,1965(乙巳)年出生属蛇的人刑太岁。有条件的可以报名参加庙里的拜太岁活动,其余年份生肖属相的人并不存在犯太岁的情况。

      其实太岁属于天文学术语。在《开元占经》二十三卷,石氏曰:“岁星,木之精也,位在东方,青帝之子,岁行一次,十二年一周天,与太岁相应,故曰岁星。”郭沫若解释说:“岁的本意是木星,因为木星十二年一周天,一周天十二次,一年移一次,乃称一年为一岁。”岁星运行方向是自西向东,古人感到岁星纪年法不便,于是古代天文学家假想一个和岁星运行方向相反但运行速度一样,也为十二年行一周天的太岁。

      现代天文学里,宇宙星体的位置和大小决定着星体之间相互影响的大小。岁星又称木星,木星的质量约是太阳系其它行星质量总和的2.5倍,约是地球质量的318倍;木星的磁场强度约是地球的14倍;木星的磁气圈是太阳系最大的,其磁气圈分布比地球磁气圈约大上100多倍。木星在十二宫黄道周天运行过程中,如同天子每年的巡游。古代天文学认为木星(岁星)是吉星,它运行到某个星区,地面上与之对应的国家或地区就时和岁稔,五谷丰登,国泰民安。《淮南子·天文》:“天神之贵者,莫贵乎青龙。”(青龙即太岁)清末民初的命理学大家袁树珊就曾说:“夫太岁,至尊,非煞也。”

      1976年出土于今西安市临潼区零口镇的“武王征商簋”腹内底铸铭名四行三十三字,其中有这样的句子:“武王征商,唯甲子朝,岁鼎,克昏夙有商……”大意为:周武王征伐商纣王,一夜之间就将商王朝的主力部队消灭,在岁星当空的甲子日早晨,朝歌解放。这可能是我们目前可以看到的最早关于岁星的记载,岁星在那时就被视为大吉的预兆。但是,当木星处于十二宫及二十八星宿的留(由逆行转为顺行过程中的短暂停留期)、伏(由缓速顺行状态转为逆行过程中的短暂停留期)、逆(木星在视觉中逆行)、迟(缓速顺行)状态时,古代天文学中认为都是不吉利,就会出现不同凶兆,具体到个人诸如流年不利、事业多困厄、身体欠健康……也就是民间所说的“犯太岁”。

      明代进士万民英的著作《三命通会》说:“真太岁,又名转趾煞,要大运日主与太岁相和相顺,其年则吉;若值刑冲破害,与太岁相战克则凶。”可见,太岁并非凶星、凶神,犯太岁是由于木星运行中留、伏、逆、迟状态而产生的。现在流行的六十太岁星君的说法,从这个角度来讲,确实也是有待商榷。《春明梦餘录》中说:“明洪武七年甲寅,令仲春秋上旬择日祭‘太岁’”;又说:“嘉靖十一年另建太岁坛,专祀‘岁’”。依据杜佑《通典》记载,北魏道武帝已立“神岁十二”(即十二个太岁神)专祠。这又是太岁不是凶神,而是守护神的有利说明。十二太岁神比六十太岁星君说法更具有说服力,也更符合太岁的本意。

      在我国民间,“太岁”向来被人们看做是一种神秘的力量,人们敬畏太岁,祭祀太岁,是希望能够流年不负,未来可期,诸事吉庆。所以,拜太岁不是上面讲的命理学上犯太岁才参加这法事,而是有这种信仰,时间及条件又都可以的情况下,不论出生年月,无关属相,无关刑冲破害,都可以到宫观去报名参加这类法事,以祈求新的一年安和乐利,健康吉祥,进而提升自己的运势!

 

(作者系陕西省民俗学会易经堪舆专委会主任)

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