“磻溪六年，龙门七载”是道教龙门派开山祖师丘处机成就天仙状元，一生中所经历最重要的一环，在这期间丘处机在磻溪河积功磨性经历了六年，磻溪六年修行间，邱处机“身心百练，炼出寸心寸铁”，弘扬“全真”精神。他平时蓬头垢面、顶笠披蓑、背人渡河、积累功行，人称“蓑衣先生”。六年间邱祖从未添置新衣履，也不置箪瓢，日乞一食，不问冷热，但求填肠塞肚，忍受了许多常人难以理解的艰辛。然而这种艰苦与寂寞，在邱处机看来正是修行悟道的最好机会。他与当地群众和睦相处，借机宣传教义，发展信徒，将传教融入了日常生活当中，积累了一定的声望，当地百姓皆知“蓑衣先生”是一大善人。而后龙门洞内又坐了七年的真功，正是因为有了这些，使其最终才会有所成就。玄帝观道人们决定为延续先真道脉，潜心修习自身，进行为期三年的闭关，在此期间学习、苦修、感悟出世法则是每日所思所想。

早晨五点，天刚蒙蒙亮，晨钟响起，玄帝观道人们起来，井水洗漱，整理好自己的衣冠，清理好内务后整齐划一的从寮房走出，先是来到二院练习张至顺老道长的八部金刚功，疏筋活络、活动筋骨，而后进入殿内诵经，再进行一天的开始。

俗话说得好“一餐一食，当思来之不易”，过斋亦是修行，就连烧饭炒菜所用的柴火，都是道众们从后山上捡拾的，而过斋也是严守着道教“过堂”的规矩。最先是念供养咒，感谢人民以及大众的供养，再是吃完后用热水冲刷掉碗内壁上的油水，一并喝掉，不敢浪费一粒米，一滴油，随后念结斋咒结斋，种种无不体现了道人们对人民大众供养的食物的尊重与珍惜。

八点钟则教学时间的的开始，不仅有专业的老师进行授课，课程包含了中医养生，所谓“十道九医”，此言不虚，历史上懂得艺术的道人也有许多，特别是在汉唐时期，道医更是成为了中国医学发展的中坚力量，也为当时的中医史，画上了浓墨重彩的一笔。书法绘画，不单单只是坐在那去写去画那么简单，而是对性格上的培养，锻炼个人的耐心，学习如何平静，有着陶冶情操的作用。

作为道人的“看家本事”经韵拜忏、斋醮科仪都是有专业的老师进行现场教学，手把手教导，还有音乐老师纠正音调还有音高音低，作为一个秉持着爱国爱党的中国特色社会主义理念的道人，在每周都会有关于宗教政策以及宗教法律相关的课，可供道人们学习，坚持做到思想上和组织上的统一。

还有方丈对道众们思想道德上的教育，研究何为出世法？出世法为何？出世法的究竟有何好处？明代李贽的《与明因书》中所说“世上人总无甚差别，唯学出世法，非出格丈夫不能。今我等既为出格丈夫之事，而欲世人知我信我，不亦惑乎！既不知我，不信我，又与之辩，其为惑益甚。”亦是如此！这也是在为入世做准备。

午休时间，道众不敢浪费时间，依旧你追我赶的打坐练功，唯恐时间短矣！玄帝观道众们多年来坚持的是每日只食两餐，可依旧有充足的力气与精力进行每天都劳动，玄帝观道众们秉持着国家对宗教“宫观自养”的政策，在庙附近的荒山地开垦出土地种植农作物，自给自足是修行人必备的技能，利用闲暇时间进行开垦荒地种植出来的的土豆、白菜、萝卜、西红柿、黄瓜等诸多农作物，收获颇丰，这些农作物不打农药，纯天然无公害，因其是道众们亲手种植采摘，道人们十分珍惜与爱护，这些都是道人们辛勤劳作的成果。

在日常生活中玄帝观的道众们从不使用外部通讯设备，就是为了找回那种最古老的修行理念与方式。虽视界宽广，但乱花渐欲迷人眼，这对修行不可说不是一种阻碍。这种修行的方法无疑和别处是不一样的，是独树一帜的。

正是这种脱离正常社会状态，也造就出了玄帝观道众们的一心朴实，专心向道的意愿，正是借着疫情的这次机会，彻底关上庙门，还有心门，守住真心的为自己的道业努力学习奋斗，让自己不断加深对道德上的修养以及心性的磨练，使自己能够尽快的成长为一个报道深厚、怀德绰裕，心性纯净、操行端严的道教栋梁之才，为龙门派、为全真教发光发热、为道教的振兴和繁荣贡献更多的智慧和才干。

（吉林市玄帝观弘道中心庞智供稿，转载请注明作者和出处）